05/11/10 疑似內省般地話語，第一。（尚未搬遷完成）

有時覺得自己長期處於窒息般地氛圍，

堅持與否答案很肯定，至於結果…

我想那不是最終依歸，只要對得起自己，怎樣都好。

05/10/19 （話語負一）Glasser，葛拉瑟。

現實治療法代表人物，
他有一段看法我覺得很受用，
-『透過規律的身心活動，藉此鍛鍊心靈力量』，

註腳是靜坐或跑步，靜坐對於目前的我應該不適合，
特別又是在家裡，效果很容易渙散掉，
跑步就真的很適合，之前說過要控制體重，
加上跑步(可能要調整成沒有補習的日子，例如禮拜一三
，以後的日等等) 目前是在77上下游移，不急

持續的行程我想是有其效果的，當然，還得加上自己給的制約，
至於有沒有力量，那要看自己能做到多少程度，
其實目前不能算是真正的閉關，應該說是閉關試驗期較妥當，
每天每天有點進度其實頗令人高興，
只要一想到『你會是幾十個裡面的其中之一嗎？』這種自省，
我想我們就應該沒有理由悠哉的過日子了。

以上，信念之戰蔓延中…

05/08/26 （話語負二）絕對淫穢天使。

最近還是離我遠一點的好，
開始有那麼一點，覺得準備研究所很有爽感～
為什麼不找時間運動啊？ 真是討厭～
決定練腹肌，男人挺著個肚子真是平淡無奇，
沒想到卻是結實的腹肌，這樣的結果應該比較好吧。

運動他媽的當然會累啊，怕累就不運動乾脆去當植物算了～
最近爆料爆的太多了，無所謂，
因為熟，說一說也沒關係，
至少讓你們瞭解一下俺的另一面或黑暗面～

偶爾不假思索的寫文似乎也不錯哪，
雖說生活是那麼的荒誕無稽，那麼危機重重，
或許來個『BR法』或有趣些吧。
我一直覺得有膽子進社會就要有邏輯去接受那種情境，
雖說，我一直覺得『BR法』和現實比起來柔和溫馴許多。
就是這樣子～

05/08/23 （話語負三）另一邊的通明燈火。

我不知道慾望鮮明是好是壞，
至少我不覺得是壞。

也許是因為例行假期，也許是因為生活或什麼的～
在那樣的日子裡，慾望的能量顯得額外具有支配性～
從許久前的避談此事，一直到現在的直言不諱～
我也不知道那是好是壞，直到那次異想天開的情節描寫～
開始發覺它並沒有這麼簡單， 二十一年，
從來就沒有簡單過。

05/08/01 （話語負四）八月以及夜中夜。

太紛擾了，不論是媒體或現象，
我們仍舊膚淺且自滿，
頑固卻又自以為是。

精神面的匱乏令我感到一次又一次的心驚，
那不是想碰觸的境界。
當物欲充斥我們的思想，我們思考的事情開始簡單化，
直接又自私自利， 那將會是個怎樣的人呢～？

精神富裕是我所追求的，
雖然有道是必須在物質生活滿足後，
在那之前『滿足』的定義是該被確定的吧。
錢只不過是我們經過學習後的代幣之物，
雖然膚淺但在我們生活的星球卻是大家公認的，
一種可以改變一些事情的物品。

至於怎樣算是最糟糕，
腦袋裡空無一物，或者一寶現百次，
天哪～ 說出來的話要是半點意義也沒有，
那不如毒啞我算了，哈～

05/07/25 （話語負五）信念之言。

有些微氣餒，補習補到現在都沒有主動去念的，
一直覺得不急，但事實上又迫在眉睫，
畢竟不是本科系出身，短短幾個月要消化掉的知識，
比起人家四年念的量必定又少又不精。

實在很莫名其妙，我居然還如此懶散，
有點不能接受這樣的自己，
我需要推力，需要動力，需要信念來鞭策自己。

高中那熱血的日子，是需要被重新找回的…
執有了信念，道路在那同時也向前開拓了，
我決定不再半途而廢，書也要有事沒事抱起來看，
暑假就是要拿來好好利用的，不是得過且過就好啊。
但我似乎失了信念，我需要點時間慢慢尋找，
在這之前，就好好的把補習的課程弄懂就好了。

積極點吧季翔～～

05/07/15 （話語負六）意欲之言。

是啊～ 那些都不重要了。
記得曾說過要來一篇記遊的，
難得我會在三仙台出現，她也是，
不過時間不一，至少照片裡頭的景差不多，
十三號在光口遇到她，沒有多餘的情緒增生，
該說是不在乎或什麼好，畢竟關注的開始太過私領域，
一些枝微末節的小事，無袖黃粉相間上衣，及膝短褲，眼鏡之物。
平凡無奇的物件只因穿戴之人而意義特殊，很荒謬。
荒謬到從古至今沒有人看得開，明明是擅自加諸了情感嘛。
算了，最近從來就不是適合寫文的日子，
意欲在夏日中無限膨脹，
露出部分的增加使得情慾，更無可復加地有了侵略的藉口，
削弱或壓抑在於自瀆次數之增加，我無法否認。
我雖是天使，但也逐漸變得淫穢。

05/06/26 （話語負七）自此東行百二十里。

之後，我的意識開始有了些模糊，
以往的情事緩慢地發生異變，像在狹長通道中的翦徑之舉，
試圖強硬著過活，正如那些勵志書冊中一再現身的廢言，
時常，一場侵略性的雨不曾停歇，
妳面容在雨中更為抽象，夢境漫無邊際的週界，
我不再始終捍衛著理智的底線，
白色噪音圍繞耳際，幾天前轟雷之響，
毫無欲警結束的大三，沒有進步的文筆，
沒有愛戀的盤據，沒有突破的自我。

已經很久的了，雲沒有半點接近，
很久以前說過要讓妳抱擁整座天空管轄的雲，
即使妳就是雲，或者是天空，
我腳仍沒離開地面半吋。

05/06/23 （話語負八）柔斷之言。

噢～ 現代人也都這樣吧，
做事不預留餘地，反正不用考慮太多就是了，
抽離的時機也不用太講究，反正沒人會在意。
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那將會是個好日子，往東。

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評價會稍作調整，也就如此嘛。
說到成績，這學期應該還不錯吧，
至少考到現在感覺都挺好， 只是稍有缺憾而已…
我在水泥構築起來的建築中意識騰湧，
共鳴不見蹤影，
當你決定叛逃，沈默著接受
我們依舊往東行，遺落的路在那年代不再清晰～

05/05/28 （話語負九）海尼根之綠。

其實不過是只鋁合金水瓶，
竟讓我冰箱多了四罐疑似啤酒之物，
純粹只是苦而已嘛，
不懂是好喝在哪裡。
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近來我發現一座地獄，
那就是合購版這種東西，
跟團跟團（雖然我還沒有自己開過團），
已經變成無間無間又無間的狀態，
LCD電筒、帆布鞋、迷彩T恤、寶貝蛋……
完了，六月的日子可能不太好過了。 （趴）
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唔…聽說學期快過完了的樣子，
有些事沒有解決，混亂的依舊很混亂，
機掰個性的同學也還是那調調，
錢永遠不夠花，而自己賺的永遠不知道花到哪裡去，
這幾乎都是常態，我們很不願意，
在這就是生活的原型，變調說服著自己接受，
有效無效心知肚明，了不起也就這樣，
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今天特別累…… 躺先。

05/05/22 （話語負十）怒首領蜂~大往生。

這張圖很有感覺~
當初看到只是覺得~
它有淒美的部分~
只是一直我說不上來~
悲劇成分引而不宣的表達~
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今晚口渴跑出來買綠茶~
(一下子三杯...是怎樣)~

回房後就立刻脫的一絲不掛去了~
沒法啊~ 實在太熱~

熱到有點躁鬱~
幸好還是按捺住沒順順跑去飆車~
雖說我從來不飆車~
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再晚一點~ 我才知道順休學了~
天哪~ 真是令人震驚的消息~
又有一名勇士要開闢自己的道路了嗎?
我一向敬佩有決心拋開現狀的人~
與其成全當初完美的一個圓~
我倒希望最後是一張壯闊燦爛的星圖~
PULA當初決定離開~
週遭支持他的聲音並不多~
我無法說出慰留他的話 畢竟他有自己的考量 他願意用這三年的時間換取更大的發展空間~
我無法說出支持他的話 因為兄弟私情 因為他再一年就畢業了 種種因由~
沉默~ 大規模的沉默侵擾在我左右~
那段時間我和他出乎意料的話少~ 幾乎稱不上有話可談~
前陣子MSN上~ 他丟了我一句母親節快樂就匆匆下線~
我甚至來不及回扔給他~ 徒增悵然~
道路從來就不會是劃一的~ 今日你暫且離去~
我將在往後的路口與你相會~ 保重啊
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那是一部無章法可言的紙本~
今日第幾發,噴的比較多,視覺媒介,閥值容忍度,進行方式,日平均值,之類的
------------------------------------------------------------------似乎我載形式上活得太無可厚非~ 理性操弄著大部分思緒自由基~
所以有些部分我至今尚未碰觸到~ 所以這是以軟體演算之結論?
有人告訴我 當一個人淪落到只能操弄一種形容詞來應對他的生活時~
我不禁為他感到可憐~
今日我已無話可說~
不反對俺去OGC吧~ 就算反對我還是會去啊(攤)~ 早安啦~

05/05/21 （話語負十一）你臉上構築的城。

其實我不太清楚~
既然你不能來也不打通電話~
上上禮拜還是我打過去~
你說大一學弟怎樣怎樣的~
所以沒辦法來~
噢~~ 那不必告訴你我有幫你弄睡的地方吧~
也不用告訴你有準備好吃的吧~
那家教調課也一定用不著告訴你~
(雖說我還是在這裡說了)
行! 只是我很不能平衡~
目前道歉能了事~
我也勉強接受~
下次你要來台南~
乾脆不要跟我說~ 以後這些後續雜七雜八的事~
既然你不能掌控~ 就別讓我為這些不能確定的事還果真當一回事~
這是第二次~ 一但成三~ 那就是說有些事是時候該被決定了~
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秘密? 要是有我也真希望藏一個~
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這禮拜視覺傳播有一組上檯報告被表~ 我想也是該被表~
"哈日專題"一類報導我記得在高二校刊就有一堆了~
三年過去還是那些東西搬出來~ 大三解讀事物和高中一樣視點~
唔...那我真是無話可說~ 好像還有沒上檯的組員吧~
天哪~ 真替你們擔心~ 總之努力便是~
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課堂上傳來的一張字條:OGC一天一次為正常平均數~
桌下半張破碎的紙片:擺明針對同學翹出去聊天不尊重老師我~
閱覽室傍晚的聲音:這台電腦不錯!!
很想寫下的幾個字:我還蠻喜歡妳的個性~
挖掘出土的紙卷:[大無限樂團極東支部]
錄音機裡的卡匣:我畢竟不是日文系~
某日網誌最後一段:就先這樣吧~
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05/05/19 （話語負十二）緬懷立人之日。

記得考指考前夕的同學分成兩派~
被學校強制劃分~ 依照現實來說~ 一點都沒錯~
要來上課的和 不用來上課的~
應該是畢業考之後那一段時間吧~
的確~ 有大學唸就不用來學校了~ 也許是輪流轉~
當初我沒考高中聯考~ 這次就是時候該考個指定考科了~
呵~ 想當時還真的是很躁鬱啊(嘆)~
那個時候在留意的人屬於不用來的一群~ 不過她還是會來學校幫媽忙~
記得那種時間很短暫~ 一個月多一點吧~
座位空的空~ 感覺真的很不好受~
同學都相互扶持~ 一起拼的氣氛很舒服~
指考第二天中午還和群倫他們悠閒地去吃午餐咧~
那都是好久前的事了~ 推甄失利其實都在允許中~
國文沒實力推啥國文系啊? 連日本首相都不知道伸個屁日文系啊~
現在看來還真的頗好笑的~ 活得太平淡無奇一直是我極力避免的下場~
其他的~ 就再看看吧~
緬懷也該有限度~
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在世界中心呼喊愛情一片~ 我看的是電影版~
不知道有沒有人深深感動~ 或許有~
但視點不同~ 這片卻讓我極度毛骨悚然~
悽美的悲愛或許令人動容~ 也許有人毫不避諱的希望尋求此種愛戀~
當初看這部片到後面結尾的時候就直接拉Bar去聽片尾了~
這...明明就是陰魂不散吧~ 那柴崎幸和朔太郎的立場也很詭異~
更扯的是朔太郎還接受柴的道歉耶~ 真是...不知該說什麼好~
總之這片的格調和色彩我不喜歡~ 一樣的場景或許能有更好的發揮~
而且不脫羅曼史定律~ 其實只要牽扯到過度渲染的生離死別~
幾乎大多數就被我直接打到B級片了~
近期好看的片俺以為是"帝國毀滅"~ 什麼~ 沒在看熱門院線片的啦~
屌片要脫離好萊烏模式啊~ 唔~ 一點意見~
先這樣吧~夜太漫長 而我太深遂~

05/05/15 （話語負十三）我看天色由暗轉明。

已經不是第一次
自從三下 我開始出乎意料的晚睡
神奇的是 痘痘也沒有狂冒 我想是和飲食改變有關吧
最近都不吃油炸或辣的東西 皮膚是有稍微好一些~

五點多 異紫的天色倒很神奇 只是我一直無法理解~
為什麼要那麼早睡 健康?排毒?肝臟?
也許是吧~
蘋今天早晨(其實已經五點多了)和我說~
還是得讓自己變成俘虜 生活也許不會如此一成不變~
我那時沒有回答他 畢竟我承認他的話~
"什麼樣的人就會吸引到怎樣的人"

今(?)天駝鳥丟我 不是很想跟他聊 這裡先道個歉~
人不是時時刻刻都適合聊天嘛~
完了 開始語無倫次起來~
再說吧~

日誌NO.040720-暴風異聞錄～

於是,這個暑假我常在補習班出現.
正如台南正午時分的艷陽天般,身旁的事物全是模模糊糊地清晰.
地點在前站,一般而言是旅程開始與結束的地方.
那其實是有些距離的,不論是距離或心.
是啊...前些日子弄了兩尊盆栽到家裡.
也許只是單純想添些綠意,或是頓悟此地生機之闕如?
無聊!這種自語型的紀錄其實沒啥價值.
最近上的教育心理學其實還挺有意思,
光是五大派別的內容就挺值得思考了呢.
呼~~這讓我更加期待普通心理學了...

即為普通已劃入日常的下意識動作或反應,
其實都有著極為深沉的生理機制或是早期經驗掌控著.
就算有待商榷,從簡單認知方面或神經生物方面切入也是一途.
原本佛洛伊德的學說我挺感興趣的,細就之後發現他就人類行為分析而言.
極大多數是以"性"本能進行解釋,況且太過抽象.
無法以普遍科學方法驗證,也許他的理論僅止於拿來參考.
其餘尚有人的行為可否被掌控的爭執,正反方的意見均言之成理.
也就沒有一個公認的定論(記得駭客任務動畫版有機械體控制人類情緒一幕...)
哈哈...這個領域真是有意思啊~~
甚至比經濟學還有摸索空間呢...誰知道我一碰到數學就是一整個銼起來... - -a
近日吸收了不少東西...繼續吧
打工打工 賺錢賺錢~~
噴鵝我來啦~~噢呼呼!!!

日誌NO.040523-暴風異聞錄～

何時我嘗試詩中不置隱喻的同時又擔心被批評過於著墨於男女情愛風花雪月以致於喪失歷史系該有的社會關懷大格局而顯得小家子氣,只不過所有纏綿的經歷發生的太早和被各式各樣的人以各種方式於各個社會資源給予他們的空間以他們自我獨特方式表達記述,情緒走向和歷程對於個人有多大影響我沒有經驗也沒有能力給予批評因為我缺乏這方面的涉獵,於是呢我開始臆測生活週遭以致於世界上有多少人和我境遇相同之後再某個場所以類似意識流的型態釋放個人經驗缺乏的感受,寫詩寫到後來甚至取代原本日記的後果其實我並不清楚對於本身社會經驗有何幫助或害處不過終究跳脫不開預設完整的答案以及立場,手足無措之後反而在外表上表現出異常鎮定以及無所謂心態說穿了只為消極封鎖內心的精神騷動和對過於表象浮面世界感到叛逃的簡單始動心念而已啊.有時候不再對生活人事物錯置多餘的情感像是系館周圍常綠落葉樹的生長狀況等等諸如此類的瑣碎雜事一直牽連到鍵盤上有長腳蜘蛛爬過的痕跡及這種極端神經質的敏銳感受嘛...常常記得顛三倒四誰誰不是直屬學弟妹而是通過日文檢定的大四學長那個同學喜歡西洋史甚於台灣史但是英文課總坐我前面的女孩眼睛很漂亮或者通識今年開始變得不好混去年只去三次也八十幾說 我再也沒有期盼去睜開眼睛...

日誌NO.040410-暴風異聞錄～

我要說什麼呢?
也許網路上有個讓大家交流的空間是好的
一但那裡荒蕪了...這種感覺也許更難受吧
題外話
在我還很小 剛長記性不久的時候
死亡的字眼在我生活週遭開始進行時有時無的點綴
於是以我那尚未發達的小腦袋 對它進行想像
也許是鳥 或是狗啊貓的
多半是躺著的 一動也不動
大人們就說它們"死了"
一開始我不懂 還以為每天晚上他們都會死
呵 小孩子的邏輯就是這麼簡單
直到我上小學以前 每天晚上都要先刷牙後才要上床來"死"
成了我對死亡的概念
應該是小學低年級吧 祖父去世
就在它安詳的"睡"在靈柩裡的時候 我站在一旁
等著叔叔伯伯把他叫起來 一起吃晚餐
然後 祖父一直睡 沒有酣聲
他們把他裝上車 運往殯儀館(小六才會寫的字) 好多好多人來
在他睡覺的時候用麥克風大聲吵他 我當時不懂
睡覺不是要安靜嗎 你們怎麼這樣?

接著是火化 火葬場前我不改好奇本性
扯著媽媽衣角問這裡是幹嘛的
答案是把身體燒掉 我愣了一下
媽媽身後的叔叔伯伯
正把裝著睡覺爺爺的靈柩送進爐子
我哭了出來 哽咽不成聲
"為什麼?為什麼你們要把爺爺燒死?"
身旁的親戚邊安撫我一邊說"別哭別哭 乖噢乖噢"
後來我累到睡著

我終於了解 死跟睡的很熟是不一樣的...

國中的時候 只要一想到死亡時什麼也沒辦法想
就會感到毛骨悚然 身體不在無所謂
不能思考 於當時的我而言實在是無法想像的恐怖
先這樣吧...呼~~

日誌NO.040326-暴風異聞錄～

我不知道還能這樣下去多久...
詩的誘惑大過自我意念之掌控...
一下筆就灑灑成章 毫無窒礙...
不知道的 也許矛盾大過生活之表象...
我有些不知所措 有些茫然...

散文很久沒法寫 只因詩的語言讓我中了毒般地不斷去反覆一個迴圈...
詩語讓我耽迷其中 過於喜愛情境之捕捉...
忘了 散文以及其現實面的重要...
生活就像詩 我一直這麼認為...
既然無處不焦灼 那為何不能無處不成詩?
我很喜歡"焦灼"一詞 沒來由地...
似乎是對於人類全以聲紋溝通之欲求未滿...
詩 講不出來 一如藝術只說不成一樣...

什麼時候寫的詩 從NO1~NO36
我承認風格心境語氣手法意像語句均異
說穿不過一個人對於週遭環境變遷之鏡射表現
如此這般
嗯 這好像某種形式的心理解構或超現實主義
我新聞台那些所謂詩作的東西
往往完成於極短的時間流逝節點內
沒有太多潤飾和加工
總認為心理狀況的瞬時燒結可說是詩作的靈魂
也是最重要的理念
高中時期 寫的諸如此類詩作品
斟酌再三 塗改斷句 搬動情節
成品或許自己很滿意
但總是引不起旁人共鳴
自負的看扁他人之不識好貨
到現在大二 回顧以往的作品
呵 只不過試圖以極為工整的對句或詞藻排排看
偶而安插幾句語焉不詳的呢喃
就自以為境界超凡入聖了...

這種體認讓我無地自容 曾經在大一斷斷續續的寫幾首詩
就是敝台NO1~4的詩作 甚至參雜高中時期的強說之作
不過 留下以往不成熟的紀錄 可以作為成長的對照
所以 我選擇保留的所謂的"少作"
現在才發現文字是有其魔力的
我對詩文字的選用 已經不是以往講求看似華麗 以及表現學問高深
這種普遍的標準了
我希望文字以及構成句子 甚至是段落所呈現的抽象意念之和諧一致(或是懸疑矛盾均可,只要它們符合某種形式的共鳴)
段落與段落之間也是如此 至少
可以在程度上反映我10%的複雜心理狀態
大概是這個樣子吧!

呵 其實我原本好像是要寫最近使我異常焦慮的原因的
變成這樣子 也無所謂了

詩化的生活 挺有意思的嘛...

040326 02:??

04/03/01 感染。

感染本身也會傳染嗎?
我在聆聽鬼束的歌時忽然有了這樣的感覺...
就和那首黑色星期五一樣...一種輓歌般的調子
音樂經過人們的耳 進入心靈精神等進階層次
這種歌曲 泛稱為療傷系音樂
和黑五有所不同的是 它疏發心中苦悶以一種令他人感同身受的方式進行
就是我指的感染...它先讓使用音調與音域之共振
引導你進入它的痛苦核心 觸摸之後 輕輕地將你推出這個情境
點到為止 也許它想說傳達生而為人難免會遭遇的苦痛與歷程吧
黑五我也聽過 不知怎說 歌手與樂音要是拆開欣賞就沒有那種效果
但是這兩個部分卻又有著相乘效果 一種膠著厚重的樂音長廊
低沉嗓音散發一種垂死的生命力
尋求出口卻又迷失方向
身上只剩最後一口水一口糧 四周礫漠無涯
遠方有微弱的燈光閃爍 但是
你剩餘的力氣已支撐不下去了
或許是這種情緒的感染力吧
否則 我真的很難想像
透過音樂方式也能如此狂嘯生命之侷限性...
讓後人一再自我結束生命的爆裂性共鳴...

04/03/01 神隱少女觀後感。

我不是很清楚耶 這部片想要表達的究竟是什麼 情節倒是和南柯一夢有些類似
片中女主角千尋和父母遷徙到某個小鎮 在迷路之後開進一條森林小道
她們走近一個世外桃源(或是幻境?) 那裡是個無人煙的小鎮 確有著豐富的食物
千尋父母肆無忌憚的吃了起來 千尋覺得氣氛有些詭異 沒有吃
一個人走進一棟堂皇的建築中 此時天已經黑了 沒想到 此地竟然是各路神明落腳歇息之地
到處是陰間的幽魂 其父母變成了豬
千尋由於被認出是人類遭到追捕 被男主角(白龍)所救 聽從他的指引
前往湯婆婆(掌管此處的巫女)處 試圖爭取一份工作......

首先 我覺得這個祕境的地點未免太奇怪了 有那麼容易發現嗎?
再來 片中的某些人事物明顯是想表達某些意象吧 難道是我才學疏淺 看不出來?
無臉男一角 受千尋指引進了大湯 變得失控
而且他擁有滿足人願望的能力(物質上的)
一次次被千尋拒絕後(第一次千尋有接受啦) 不知是怎樣的變化 (這裡我不懂)
他就對其他人下手(他吞青蛙男一幕我承認我嚇了一跳) 變得越來越巨大
然後還口口聲聲說要千尋 後來被千尋用河伯的丸子治好
最後無臉男卻留在另一個婆婆家
(湯婆婆雙生姊妹 忘了叫啥) 這裡搞得我莫名奇妙

還有白龍那傢伙 是精神分裂還是受到控制勒? 片子好像在玩雙面人的遊戲
弄得人莫名所以 白龍是千尋小時候的玩伴 還是千尋溺水時那條河裡的神呢?
既然是神 那為什麼會出現在這祕境? 還有結局前的分手戲也是問題
白龍說還會在見面這句話也很奇怪 難道說千尋會在新的小學
遇到和白龍長的一模一樣的人嗎?(蠻老套的)
基本上白龍這個角色就已經存有太多疑雲了

片中提及湯婆婆有另一個姊妹 掉包的情節也有點扯
看完之後 覺得沒魔法公主好看(我只看到上集結束... - -)
開頭和結局都很唯美 唯美就是搞得人一腦子漿糊啦
總覺得結局是承襲我國偉大的南柯一夢雨黃梁一夢

06/05/31 開運鑑定團／星座排行榜：最愛大奶妹的男人星座！

第一名：牡羊座。

身材一定要辣才能吸引牡羊男的視線，身材越棒就越能引起牡羊男追求的慾望，對方的靈魂如何他一點都不覺得重要，因為牡羊男認為自己是男人中的男人，女人對他而言之是一個配件而已，如果他要用好的配件有何不可。

第二名：水瓶座。

水瓶男腦筋充滿了色情思想，表面上看起來斯文、談吐有禮，可是事實上他對肉慾這件事情是非常感興趣的，在他的人生經驗當中一定要有一部分是touch到這方面，譬如他曾經?放蕩一陣子，或曾經看過很多這方面千奇百怪的片子，亦或是跟很多人家交換這方面的意見時不惜大膽一試….等等，他把肉慾跟靈魂分開，當他深愛一個人時身材就不重要可是在他還沒有愛上任何人之前他都是用身材來做標準。

第三名：獅子座。

獅子男認為女人就要像個女人，除了胸部要大之外，腰也要細，臀部要翹，總之身材一定要很曼妙，這樣他會覺得帶對方出去會很有面子，即使對方是屬於胸大無腦型，獅子男還會說「沒辦法阿！人家長的這麼漂亮，沒有腦也是應該！」…等等這類話回應。


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很久前同學在未舊貼的文章
嗯…很好～ 我沒什麼好反駁的…

07/03/03 個人星盤。

呦～這是別人丟給我的星盤，說是熱心嘛
不如說你們是無聊吧～哈
至於符不符合，自由心證吧～鏘鏘

來源：HOA星座小屋。

你的太陽星座在水瓶座 太陽星座主導先天的個性、平常給予旁人的印象

你的性格高尚，溫和而堅實，你善良的心相信人類是互助的，而且你常常過份地寬宏大量，過於自我犧牲地對待朋友。你不喜歡看到別人受苦，因此你願意為任何人解決困難。先天上你非常具理性，你瞭解人類內心的本性，同時擁有高度的容忍力，你能夠忍受人性的弱點，並轉化成為犯錯是人生成長的必經過程。你自己的個性通常是均衡而健全的。 　　你富於研究精神，喜愛新鮮的事物，自己常常可以成為發明家或科學家。由於你獨特的觀察力，與理論的建構能力，常常出現所謂的天才人物，並能成為一位出色的人類行為研究者。 　　你堅信將來一定會有大同世界的來臨，當此一事實將來到時，甚至發動革命以達成目的，你個人的方法並非純粹地像理想主義者般只說不做，你的手段合乎實際。你的缺點也許就是過份的溫和，但有時候，劇烈的行動是必須的，雖然對不傾向暴力極端的水瓶座而言，這是難以接受的事實。 　　你不易受環境的影響，你只依賴自己心智與精神上的能力，為自己盡最大的努力。你的心地是開闊的，如果想獲得最合理解釋及判斷的話，你是最合適不過的人選。你除了明白自己的處境外，更能看出深藏在每一件事物背後的情勢。 　　有時候你的意見讓旁人看來，或許並不那麼切實際，因為你的眼光是放得那麼遠，以致於短期內無法實現。無論如何，最後現實的發展總是能印證你的理論是那麼的正確，也許你永遠無法看到它成為事實呢！ 　　你並不急於交朋友，一旦成為朋友，你的友誼是非常忠貞。你不特別容易感應肉體上的吸引，精神與心智構成你的情誼。你的泛泛之交可能很多，當你的朋友們提出忠告與幫助時，你會感到非常高興。 　　你的智慧是優良的，並且是一位通情達禮的談話對象，你談論任何有意義的話題，且措詞簡要有力，這是來自你所受的良好教導。同時你也喜好音樂，和研究人類心理學。 　　對於金錢，水瓶座的人不吝嗇也不浪費，但願意為別人的利益而破費，你認為金錢只是一種工具。 　　你是位優良的父親或母親，除了本身講道理外，而且能諒解小孩，並給予他們自由，然而同時也會給其適當的開導，糾正他們的錯誤。 　　一般而言，你的健康狀況非常好，可是要提防精神方面的病症。由於你過於發達的心智，讓你不太喜歡肉體上的活動。占星學上水瓶座掌管人體的小腿、踝部、腺體的導管，尤其是淋巴腺。

你的月亮星座在獅子座 月亮星座主導潛在的特質、遇到突發狀況的立即反應、代表母親以及與之關係密切的女性

你的個性高貴而寬宏，積極且富自信心，一旦下定決心，你是完全的堅持己見，甚至顯得有些固執。但也因此，常常無法看清有些事是行不通的。 　　眼睛是你發展得最好的一個感官。當你想要開始學習新事物時，必須在一開始對它便發生興趣，否則便不易堅持下去。而對其發生吸引是導因於感情，並非理性；一旦開始學習，你的速度與正確性，是無人能及的。 　　你並不是屬於〝好奇寶寶〞型的，且具有獨立性，喜愛應有的自由氣氛，對人生充滿進取與樂觀的態度。往往希望成為領導人物，甚至你覺得有一種天生帶領別人邁向成功的責任。 　　如果你是男性的話，你傾向十分自負，處處想表現自己的被重視性，非常的唯我主義，以致於不太考慮別人的反應。排斥外界的資訊，常依賴自己的思緒做決定。 　　而女性則不會有上述的情形發生，反而是優雅的，謙和的，個性顯得均衡。 　　月亮在獅子座的男性所遇到的女性，一般來說類似上面對女性的描述，且對你十分信任。

你的水星星座在水瓶座 水星星座主導個人思考能力及思考模式

你是真正的人道主義者，且是一位人類本性的優秀鑑別家，你對於他人感到興趣的本性，往往是不自私自利無個人感情影響的。 　　你可能有興趣於研究占星學，因為屬於心理分析的洞察力你是有的，你講求理性，且善於分析，富於機智且有發明的天份，你具有一種追求真理的熱忱。 　　你能夠從一事的兩面來正視一件問題，在處理事情的手段中你便失去了天真，變得很世故；你喜愛恰到好處，從不走入極端。 　　你是一位優秀的學習者，你擁有強大的觀察力，且你具有先見，你具有想像力，你本能的知道一個人的本性，你也知道他們將有什麼行動，你能預測行為的成效，且以驚人的精確性去處理任何遇境。 　　由於你缺少美術畫家的想像力，無論你有多麼富趣味的意見，它傾向於看來很通常，或者當你有所表達時，顯得平凡無奇。

你的金星星座在摩羯座 金星星座主導愛情觀以及愛情運、對於金錢的處理方式、賺取金錢的能力及財運優劣

你也許比一般人較晚發展對於異性的興趣，但是你一旦對異性發生興趣後，你建立起一種強烈的依戀關係。 　　提到人類動物性的情慾快感，你往往是貪慾的且在這方面顯得粗俗；擁有金星在摩羯座的位置的人，對於快樂的追尋可能要「花費」很多，他們可能是自私的，期望別人付出的多於他們本身所願意付出的。 　　你可能是善嫉的，且敏感易怒，非常的在意別人對你的態度，唯恐別人的奚落，你傾向於非常的多疑心。 　　你要求徹底的佔有你所愛的人，且要求對方回報你的熱情甚於你對他的熱情；你非常的驕傲，只是採取與人敵對的態度且行為冷漠。 　　假如能夠愉快的安定下來，你是值得信賴的，且喜愛家庭生活；通常你的藝術才能並不很發達，但這種傾向可經由金星在此座的刻度來獲得緩和改善。

你的火星星座在天蠍座 火星星座主導體格及體能、性能力

你在行動上往往是不帶有感情的且是不輕易同情別人的人，你的決心是堅定的，你的力量是深具致命性的。 　　對於男性來說這是一個強而有力的位置，它顯示著精力與敏捷精幹，但帶有一點殘忍的傾向；當你遭遇反對，火星在天蠍座的人能夠訴諸於暴力。 　　在寫作方面，你的想像力是殘忍嗜殺的，且有這種相位的人可能暗示著你喜歡恐怖電影或者可怕的電視節目。 　　當相位良好時，你能夠成為一位能幹的外科醫生或者一位科學家，這種人都能探討宇宙的奧祕，假如劣等的傾向較明顯的話，你可能成為優秀的屠夫或者殯儀館的業者。 　　這個位置也意味著強烈的情感，而且擁有一種強烈的性本能。 　　你對出生在10 月23 日至11 月23 日，與4 月20 日至5 月21 日間的人特別具有性的吸引力，以及7 月23 日至8 月23 日，與1 月20 日至2 月19 日間出生的人，也有同樣的情形發生，但是！強度上稍微弱了一點。

你的木星星座在摩羯座 木星星座主導一生的幸運來源、能夠獲得幸運的行運模式

你最佳的運氣來自你那勤勉且具野心的本性，雖然你幾乎在任何你自己選擇的生涯中都能做得很好，只要與「地面」有關的事業都適合於你。 　　對於批發生意，生意買賣你也能夠做得很好，你是一位謹慎計劃的人，對於日常例行工作，你是可以完全被信賴的，你對於繁瑣的細節能夠集中你最嚴密的注意力。 　　你天生擅長於生意事業，且很有可能藉由某種貿易從中獲得利益，雖然在這方面的職業的成功性並沒有加以特別限制與指明。 　　木星在摩羯座並不像木星在射手座一樣，木星在此座比較缺少豪放與和藹愉快的性情，較缺乏樂觀的本性。 　　木星在摩羯座假如相位不良的話，能導致一種極其卑賤墮落的行為，性愛方面的邪惡行為可能就是上述行為的一種，要不就是在肉慾追求方面充滿著粗暴與殘烈的態度。 　　你對於宗教與哲學方面的事情能夠像「定公式」一樣的有系統的說出你對它們的看法與意見。 　　你渴望能夠勝過別人，為了達到這個目的，你情願做很多的工作來達到你的願望，這種本性能使你獲得最頂尖性的成功。 　　你最佳的機會傾向於在4 月20 日至5 月21 日，8 月23 日至9 月23 日，以及12 月22 日至1 月20 日之間降臨到你的身上，也比較容易在經濟上為你帶來益處，且可以幫助擴展你的野心。

你的上昇星座在天蠍座 上昇星座影響經由後天環境以及個人學習所形的性格及思考模式

上昇星座所顯示是你出生時所選取的「面具」。在傳統的西洋占星學中，上昇星座被認為是用來表示「誕生」及「肉體」。這是你在這個世上所戴的第一個「面具」，表示肉體上的特徵或印象等。 　　你出生時所配戴的面具是「偵探」。你的面具非常厚，而且毫無表情。給人的印象是像個謎團，而將真心隱藏於深處。可是，你的眼眸可以透視人心，且具有不可思議的壓迫力。除此之外，還有一股超凡的魅力。 　　長相有稜有角、鼻子為鷹勾鼻。皮膚有一點黑。說起來還具有老練的魅力，也有難以想像的十足性感。 　　由於你的面具很厚又牢固，將你真正的表情掩蓋住。所以，你不善於表達你真正的心情。因此，從不熱衷於使自己適應社會，也不想開放自己。經過長久交往之後，別人才會慢慢的發覺出你在面具下溫柔的微笑。此時，你才會捨棄你那頑固的面具。

06/02/02 測驗？我想是的。

個性
你有很好的平衡感，偏重邏輯式的思考方式。在想要某東西之前，都會冷靜的判斷自己的經濟能力。你不會勉強的貸一筆鉅款去買房子。你是一個在心智上完全臻於成熟的人。每天精神奕奕、充滿自信，同時又很受到朋 友們的信賴。但是相對地，你對日常生活乃至人生的態度稍嫌嚴肅了一點。或許是因為 你給別人的印象就是如此，而你也刻意地去表現出這一面。不過，如果你能更加任性點 ，偶而輕鬆一下，不要固執地想要一直去扮演完人的角色。說不定反而能提高你的聲望也說不定。你是那種即使明知道吵架是自己的不對，但還是 有意無意會把責任推給對方，彆扭地不想認錯，你是那種稍微低頭也不是很願意的類型。在你的觀念裡，認為錢是要用來花的，而不是用來存的，所以，只要是你想要的東西，就不會計較金錢而非買不可。你賺多少錢就會花多少，不會把錢留下來，又加上你的審美觀很豐富，所以買的東西價位都相當高。你的個性稍微有點愛好虛榮，所以要特別注意，同時要改掉浪費的壞習慣。你是一個有自信的人，雖然你不是做到態度上的咄咄逼人，可是只要你堅持一個想法，無論別人如何去唆使、蠱惑你，你都不為所動，不過這不代表你是剛愎自用的，相反的，你很喜歡聽到別人對你的建言，是一個很不錯的人喲！你是個講理的人，希望能好聲好氣與別人商量事情，基本上，你彬彬有禮的態度，通常都可以與人為善。但這世界上還是會有一些說不通道理的惡霸，這時候，你也不會被嚇得退縮，你會去找合乎法律程序的途徑來解決問題，讓人家輸得心服口服，你的柔性兼具理性的策略，總是可以奏效。你是心地非常善良的人，但與人相處時為了不想暴露自己的缺點而設了一道防線，所以有時會被人誤會為不容易親近之人，雖然朋友不多，但能擁有深厚友誼。再者有優秀的數字能力，能在理工上一展長才。你算是個支配慾很強的人,不喜歡接受他人的命令,喜歡受人奉承或指使他人.對新奇的事物也很有好奇心.在人際關係方面,你為人很好.因此交友廣闊.所發生的每件事都抱持極高度的關心與參與,是一個很能幹的人。思考問題條理分明，對你而言，周圍的人覺得很怪異的事情，你也能理出頭緒，並找出解決辦法，注意不要太固執己見。


愛情
你的感情表現常常是勇敢、開明、自由的，因為你非常的坦然，
因此從來不喜歡猜忌或懷疑別人對你的態度和心意。你對人有很好的包容力，如果遇到實在不喜歡的人，採取態度是迴避，不會直接衝突。你是個敢愛敢恨的人.一旦你遇見心目中的理想情人,便會勇敢的向他表白. 在他面前,你也會呈現你最自然的一面,一心一意追求平凡且永恆的感情。
你一但真的愛上對方就會變的有點痴呆，可以說是對戀愛的掌控度非常不拿手，
雖然你平常能夠很厲害的抓住異性的心，可是，一但在心儀的對象面前，就會變的有點笨手笨腳；而且會因為太緊張，而無法表達自己，不過這也許就是你可愛的地方也說不一定。在一旁等到沒人時才上前去欣賞那幅畫，正是屬於等候型的人。這種人只會傻傻的等待机會上門，不會自己去尋找，因此常有眼睜睜看著心上人被人搶走的經驗，真可憐！你喜歡比你年輕，可愛而嬌小的異性，戀愛時會樂於工作賺錢。男性會喜歡古典型，順從丈夫而文靜老實的女人。
你的個性比較沈靜，可是你卻喜歡上陽光、活潑，甚至做事有點傻勁的異性，你們之間像是互補的組合，讓人充滿了甜蜜和期待的感覺。你希望愛人能夠按照你所規劃的未來去過日子，因為你相信那是對兩人最好的情況，唯有如此，才能夠步上紅毯的另一端。只要愛人有一點不順你的心意，你會馬上抓狂，不去體會對方的內心想法，腦子裡只想著該怎麼扭轉整個局勢。
對於愛人的掌控欲望十分強烈，恨不得成為他/她身上的另一層皮膚，緊緊貼著，是標準的牛皮糖。你會因愛人的言行舉止，而產生許多迷惑，你不能肯定他是否真心愛你，也不知道愛情會延續多久，所以你時常為了這個問題而煩惱不安，其實你不必這麼懷疑對方，應該以信心和誠意來對待他，
才能共創永恆的愛情。你是穩紮穩打型的人，雖然你對於婚前的性行為，不會採反對的態度，但是你一定會再三確定對方的心意，才肯去付出，雖然你對失去對方，不會有太過激烈的想法，但是只要曾經是屬於你的，你就會一直堅持下去，不會輕易變心！你給異性的感覺是個喜歡交朋友的人，
所以跟你較相近的對象也應該是個悠然自得、懂得享受愛情的人。你們兩人很可能成為令人近羨的鴛鴦夫妻。
在交往的時候你會有結婚的念頭，尤其是選婆婆的意味更濃。因此，以結婚為前提之下，會努力地去尋覓另一半。你從某方面來說可以算是非常理性和冷靜的，嫉妒心非常的薄弱。


事業
你的心智成熟度嚴格上來說還沒有真的成熟，ＥＱ比較差，常常陰晴不定的表情就會掛在臉上，做事好像也是「隨性而為」，老大不高興就擺張「憂鬱」的臉呆在那，如果有人在這時請他做事，就好像是你的不對一樣。你IQ很高，才能不錯，EQ則略欠，又對八卦消息十分熱衷，只是害怕被權力中心遺忘，雖然不是野心份子，卻是八卦女王或王子，容易被野心份子利用，成為辦公室鬥爭放話的傳聲筒。


人際關係
無論遇到甚麼人，你也會真誠相對，實話實說，可謂有點天真爛漫。不過，在某些場合上，卻因過份的毫無保留而令對方感到尷尬。因為 性格率直無機心，所以很受朋友歡迎。為了顯示實力，也會向別人提供不少八卦秘聞，總之有你出現的地方，就絕不會有沉悶場面。工作上，率直的性格令你成 為上司的好助手。你善守中庸之道，希望和朋友的交往是有節有度，不會太過親膩，也不會太疏遠。因為你是很實際在考量和朋友之間的分際，一般而言，朋友是很有用處的，
俗語說出外靠朋友嘛，可是你又覺得有時聽多了負面的例子，也有可能被朋友陷害利用，還是要謹慎小心，別被人家當成無辜的肥羊痛宰。你是那種很看重友誼的人，對朋友很好。

07/04/02 面試。

二階很難會過吧～至少我自己知道
雖說不是一塌糊塗，但總覺得還差的遠
有些事情，有些話總在結束後才想起來，在那時候可以講，可以說
我想是還不夠敏銳吧，經驗還是太少，自我覺察不夠。

老毛病還是那些，太著重於個案說的事情，而很少關照其目前的情緒狀態
而且會緊張，語速不太容易慢下來。其實我真的不清楚
那樣的表現到底算好還是壞，畢竟聽到的回饋都是那裡那裡可以改善
也有確實做到的層面，但是力道總因為解釋過長而有所減弱
就是有些自責。總覺得可以作的更好～

雖說事實看起來並非如此，思索著要是不能繼續受訓
那要怎麼增加實務經驗跟自我修練的手段跟場所才行，畢竟
總之還嫩的很，這點我從來就沒有懷疑過。

07/01/11 Tarot。

塔羅占卜不像諮商，對於個案背景和資料的態度
會去抓取一個感覺或大方向，邀請個案核對
沒有太多口語上的交換或透露，雖說占卜人會問一些問題
目的是更確定他所下的判斷，整個過程看起來訊息流很少很少
但是劉老師問那同學，倘若一次收費八百塊，那妳是否還會想要嘗試？
後來價碼提高到一千二，答案還是一樣是肯定的。

占卜和諮商相比，會直接去抓取一個狀態或存在張力的地方
個案會自己去比對，是否和自己吻合，至於描述場的清晰度就不是那麼重要
牌上的原型或隱喻多半可以和其他張牌做連結，要單獨解釋也可以
連貫情節發展也可以，總之～ 很多可能性存有。

表面的文本隱隱約約地存在，我卻抓不住
自覺跟塔羅的淵源還在蔓延中… 接下來再看看吧
說不定會有後續發展。

06/11/01 療癒與自省筆記。

究竟是已身在此領域的影響，抑或是這本身即為不斷切割檢視自身的歷程
即使我自他道飛越而來，穿插著盲目與勇氣，甚至是其他無法形容之物
總之～我現在已經在這裡了。

上王行老師的課，會感覺自己對哲學的缺乏
上張老師的課，則感覺自己開始的有點晚
在東吳一個半月的活動，感覺自己可以做的更多
我相信所有事都需要累積，但我則沒有那種耐心看著他慢慢茁壯。

思考自己是否適合當然是一個很核心的議題
穿插的自己的取向，經驗，實作，甚至是論文等等
感覺上我很想早點開始，但又不知如何著手
這種差距感我會慢慢去調整，不必急於一時。

目前是對超個人治療與敘事治療有興趣，
但超個人目前有些人體知覺的爭議，以及理論尚未有具體架構的坑洞
敘事治療我沒有接觸過，但我總有種相見恨晚的感覺
「惡性隱喻」… 可能跟這個有關吧，我一直對生活中的此物
有些若有似無的感知，無法確切地得知其是否存在
可能自己接受的訓練不夠，只能抓住方向與模型
對細節與結構則是莫可奈何的僵直

我不清楚是不是跟自己有在書寫一點形似詩的文體有關，
或是對言說與建構文本的興趣使然，歷史系給予的訓練等等，不確定～
往後會找出答案的，在這隱喻充斥的世界。

07/03/20 攝影手札，其一。「攝影原初」 （尚未搬遷完成）

這幾天看的是攝影哲學相關的東西，裡頭有一些概念很有趣，值得拿來讓自己思考。

自古以來，原始圖像就存在於我們人類與世界之間，是種中介物性質的存在，但在之後的歷史中，人類發明了書寫，文章的目的有很大部份是在解釋圖像，使其浮現與利於我們概念化它。但是，書寫的發展到了一個階段之後，一如圖像的角色，文章非但沒有增加世界的透明度，反而將它遮蔽起來。

我在意的是書寫的部分，後面還論述到一種新興的「技術性圖像」，是由文章與書寫兩者演繹而來的，它和圖像相比承載了更高度的抽象與概念性意念。那書寫跟言語對我們的意義是什麼呢？假如言語真的是存在之屋，那種由自己動手，我手寫我口的過程中，過去或是現在的經驗又重回我身的現象，對於自我序說而言，是必要的嗎？

假如圖像一直隔在人類與世界之間，環繞著一出生就對世界有著無限迷惘的我們，又為了闡釋圖像而發展出書寫，等到概念性思考成為我們所熟悉的方式之後，再回過頭去檢視圖像，我們純粹觀看，掃瞄圖像所產生的意義似乎就開始分歧了。

圖像與書寫變得可以相互解釋與依存，或者彼此侵奪意義產生的先後順序。那我們為何要書寫？書寫既然屏蔽了我們與世界的接觸，光是取得我們自己的經驗與意義，是否就能算是書寫行動目的終焉呢。與世界連結的截斷與障礙，跟書寫的發明是一種恐怖的平衡，我們藉由書寫發展對於世界的概念化，是一個意念的世界，它與真實世界畢竟還是有所差距，但卻以我們自己的方式理解了可能是世界的一個面。

那言語呢？它與書寫的性質似乎又不太相同。在我們以書寫的方式經驗到了世界由顯現的形式給出的面之後，它同時也也出了不顯現的面。我們書寫，同時又訴說，這種經驗的倒回與再詮釋就像一份一改再改的文本，而這份由自己生產的文本隱含著一個圖像的情境，我們是否光是挾持著圖像與經驗，就能與世界稍微貼近些了呢？這我始終不能確定。

07/07/15 關於質性派典的三兩事。

在孔恩於1962年出版的《科學革命的結構》中指出一項概念，屬於不同派典的科學家，好似生活在截然不同的世界裡一樣，對研究問題的選擇、資料收集的方式、詮釋與分析資料的方法，連帶的在知識論、本體論與價值論層面所抱持的預期跟假定上，有著根本性的差異。

質化與量化之間，有著不可共量性（incommensurability），就是在兩種派典之間存在著完全無法溝通、共容與理解的可能性。這在我一進入歷史系就讀時，尚未能明確感受到這種差異，由於系主任是留德的關係，而歷史學最先在德國以科學方法立基，而成為日後一門所謂「正統」的科學。

心理學如何蒐集與分析資料？對照在歷史學領域中並擺觀看時卻有些面貌大同小異，首先，心理學蒐集資料的對象本質上是變動的，假設想瞭解學習效果與個人因應挫折策略的差異，是否造成學校生活適應問題的一項假設，則關切的對象絕對是人，也可能是由多數人而構成的群體。但這只是樣本數量上的差異，關切的主體還是針對人本身，或是組織裡面的個人，不會就一個集體進行探討，而心理學研究範疇下的「團體」基本理念，是由為數眾多個體組成的。

量化派典幾乎無法容忍歧異與情境中存在著過多的變數，至少在研究主題中是如此，那心理學本質上的「流體」與「界限」問題要怎麼解決呢？「界限」指的又是什麼？它主要闡明的一個現象是，介於研究位置與觀察位置之間，存在的那種無可避免的隔閡與分離感。而在心理學以外的科學很少存在這種問題現象。

例如：想研究蝌蚪何時會長出外鰓，直接用肉眼觀察，定期做紀錄，甚至輔以科學儀器是最有效的方法。或者想瞭解生活在山泉水與河水中的蝌蚪，兩者之間的生命週期是否有差異的這種問題，可以透過精密的實驗設計與器材介入，大多數技術層面可以照應到的問題，幾乎都有解決的方案。

反觀研究人類的心理發展，以想瞭解道德發展為例吧，研究者與被研究者之間是存在一幅暗幕的，就是想瞭解的現象或問題，有時候沒辦法直接看的到，於是，以破除或淡化界限為目的的，琳瑯滿目的輔助儀器出現了，像是儀器、量表、測驗或自陳式問卷等等，目的都是為了在隔著一層山的研究關係之中搭起橋樑。研究者問的問題，能否與受試者內在的那一塊連接上，之後在檢驗能不能與研究者設下的假設相對應，這是量化派典裡頭的基調之一。

「流體」指的是在個人、情境、時間、生命週期、認知、發展過程之中，無可避免產生的變遷。由於情境會影響個人，人的各項條件在不同的時空之中也不會相同，由於心理學的地基紮根於人，這個隨著環境不斷更動的變色龍。而量化派典研究中強調的條件，例如：避免受試者的練習或疲勞效果，大體而言就是要迴避研究主體自身的流動性，將干擾因素控制在最少，如果不是最少那也要是影響不大的地位。

質化研究的觀點則恰恰相反，它承認現象之外眾多因素的影響，容忍人類善變的事實，又在意人類如何看待、甚至瞭解自身主體性的問題，關切人如何看世界重於解構世界如何運作。這有別於量化派典的資料蒐集方式，排除…排除…一再地排除，就像是千方百計地想獲得火龍果的一枚橫切片般，把環境中的一些影響因素抽離，再去觀察人在那樣的情境之中作何反應一樣，不真實，但卻極度具說服力；有說服力之後，在研究限制裡頭，總會在結論的類推性上既巧妙又遺憾地添上一筆。它們的目的不在於瞭解整體性現象，而是整體之中片面可以解釋，具有因果關係的鎖鍊，彷彿這種確定兩頭到底是誰的鎖鍊一多，就能還原規模更大的真實與前因後果般。

於是我在質性研究的資料蒐集上，呈現的是為數眾多的文本與話語。它並非數字，不是可輕易登錄與處理的機碼，更不是單靠著紙張的散佈與回收就能獲得的。質性派典蒐集的是一整套對於主觀世界與現實的覺知，確信個人所見所覺即為真，它同時「包容」了出身與環境，階級與時代背景，種族與語言…等等在量化派典中視為干擾變項之物，被完全吸納，統整進一個格局更大、限制更好的範疇之中，同時卻又受著可信度與歧異度甚高的非難。

而從歷史學的角度來看也是差異不大，有時候引以參照的文本作者已經不在，不像現今訪談還可以安排後續作業，在於他可能不是這個時代或場所的人，而他所寫的文件是否可信，就像心理學無法完全相信由人口中說出、表現或填答的反應一樣。

這其實是很弔詭的念頭，把一切有可能影響的因子自系統中踢出，眼不見為淨之後，剩下來的觀察就能有意義了？那畢竟是實驗室裡頭的結果，量化派典癡癡地相信著，相信被找出、被驗證的為數眾多的微粒可以聚沙成塔，這是驅使派典繼續埋頭骨幹的原動力和核心。質性派典則竭盡一切想要瞭解他者的主觀世界與價值，一種立於旁側中的觀察嗎？那不又是另一種後設性的客觀嗎？質性小心翼翼地摸索著另一條路，堅信在數字以外自有個完整的世界體系。偏偏，即使它們兩邊如此的堅信著，彼端的真實塔樓是否存在，而不是海市蜃樓，為此，長久以來質量派典雙方始終爭論不休。

但它們兩者之間是有重疊之處的，就是所謂的口述歷史或心理傳記。我蒐集資料的方向也有這種氣味，至於水系意象要如何成形，卻沒有任何參考或平準，那是一種想像的概念與圖像，不如問卷中收集來的資料，想瞭解的、試圖回答的、想測量的、互相比較的、探求因果的…等等問題般，清清楚楚地散見於為數眾多的期刊論文裡頭。而「水系意象」在文獻是中找不到的，也許有些性質類似的概念（像是家庭圖）。我的視野聚焦在他者身上，也許我講自己可以清楚一點，但是到頭來。還是想從她們身上看見流動的意向性，再和自己作對照。可惜這種形式的研究，開拓性與模糊性很高，資料蒐集只能訂出大概的策略與模式，由扇形逐漸收小範圍，最終試圖窺見假說的全貌，當然，這只是個理想。

關於資料分析方面，「抓取通則」與「分辨差異」兩者，往往是人類觸新事物時最先作的分析，那質性研究的分析呢？仍然是依照這樣的路子去作嗎？看起來似乎不盡然。量化典範的分析不出上面兩者的範圍，所以的研究結果與分析，是在一個與研究客體距離較遠的觀察位置來訴說的，最好的研究陳述就是表現的與客體絲毫沒有牽連的形式，像是以地球人視點說著觀察到月球的點點滴滴。

我在這裡作的一個初步分析，是以一個詮釋的角度出發，帶著點自我述說的意味，把自己在水系內與外、以及為何想以這種觀點來瞭解人的意念，作一個交代。這裡又和量化不同，量化只需要把關注的議題為何重要講清楚就好，而研究者的角色是不被要求顯現的，我們能知覺到的，僅僅是這是哪一所的碩博士論文，以及他作的題目是什麼而已，研究的人不重要，只有題目與研究的嚴謹與否最才是，它們要求的是一個實證、清楚的邏輯與推演、採用工具與方法的理由、限制與許多未解的問題…等等，因果律在那個世界裡頭，幾乎單著身子撐起了一片天。

把事情好好講清楚，「吾人所見所言即為真」，這是詮釋學或現象學有別於實證主義的地方，它們在歷史學中的處境又更為艱難，實證主義是最好理解的，但在個人的世界一切為真的這項假定，在心理學中所遭受的阻力卻沒歷史學來的大，我想瞭解的不僅僅是個人心理狀態，而是社會大眾的普遍心態。那這樣子的研究方法就沒有所謂的類推性嗎？這其實不是我需要擔心的問題，在微型心理與鉅觀心態之間，歷史學中的心態史和心理學便產生了奇妙的結合，我認為問卷收集而來的資料，就和人說出的話語一樣，存在許多細微（或者荒謬）的偏誤，但是這種所謂的偏誤，是以一個他者的角度來發言的，所以我參照外在標竿，再回到妳身上凸顯妳的錯誤或誇大。這樣的方式看似合理，但卻是對於詮釋現象或生命史研究的一大阻礙，而這種阻礙卻很難察覺，

邏輯這種東西到哪裡都好用，這是我以前深信不疑的觀念，但是一直到最近，它好像應該修正成：「就算邏輯萬能，你也得承認它也有無用武之地的時候。」這樣的一句話，就跟所謂「深信不疑的信念」，其實是對「信念也會改變的深信不疑」。跟邏輯並行的是覺察力，那它是什麼呢？邏輯是對於客體本身感應到了些什麼規則，而覺察則是感應到除了客體外還有些什麼牽連。當我想進行資料「分析」，其實講成分析是逼不得已的說法，它應該是詮釋資料，當妳的文本呈現的是為數眾多的經驗時，採用邏輯是行的通，但妳又會落入站立一旁的看官角色，說書的不是妳，一旦以覺察力接觸資料，得到的不只會是通則或差異、因果關係，負負得正這種悖論。開始說書的不僅僅是你，受訪者好像也透過妳的嘴巴，開始發聲了起來，此時說故事的，是兩個人。

分析文本的目的，是要抽出通則或是呈現背後無形的影響？一時之間我很難以分辨，有時候受訪者自己都很難說清自己，那我自己呢？我也想說話，但我是想幫助受訪者說話，我大可在一個狹隘的區域灑下問卷，時間一到然後走人，不帶來什麼，也同樣地不帶走些什麼，偏偏這不是我能接受的方式。

至於史學與心理學中，對於人採行的不信任態度與所言所見即為真的這種衝突，我想是自己要去協調的部分。

07/04/15 方法論的困局。

甚至當我自己都在遲疑，關於這份反思報告的內容究竟要寫些什麼的時候，就遲遲動不了手去寫。
這該是初次進入質化研究場域時不可避免的問題，我到底要作什麼？又該如何作？它跟量化又有何不同？
對世界的概念又是如何？我自己、他者的現身、文本跟故事，一再地重寫與補述之間的關係是怎樣的交織？

這該是在質性取向中極為重要的面，不斷回身探問與尋覓。我們要尋找不是單純因果與相互推論，
而是隱藏在世界中，以未覺知的方式給出的經驗，以及與自身牽連糾結的那種、默會知識。

為什麼要作質化研究？首先，量化思維的嚴謹與強調邏輯實證，在科學發展的過程中始終屬於強勢，
且有其優越之處，線性的因果關係聽起來的確很誘人，假設我控制了一小群實驗參與者的日常飲食，
十年之後得到其心血管疾病的發生率大幅下降的結論，這該是多麼令人雀躍啊。站在量化與實證角度來看世界，
所有的因素都是彼此影響與連結的，就像是一個複雜的神經網路，所有疑問都能在技術與知識的堆疊累積之下獲得解答，
假如它不是因果，至少也有相關；還有方向跟大小。可以看成歷史（科學、知識，或類似的概念）的進步論來進行理解。

但是世界真的是量化思維中想像的那個樣子嗎？也許它精準地抓住了世界某些面向的規律與法則，
進而在足夠且充分的瞭解下，提出以觀察、描述、預測、控制等等階段，樂觀地來看科學本身與世界的關係。
不過，我們則是隱約地感覺到，世界是個多面體，掌握了量化的視點還不夠，我們在它的幫助下清楚地看到了其中幾個面，
同時，又深深地懷疑它有著隱匿、未給出的面。

我記得自己帶著一種極為粗淺的後現代思維進入歷史系，認為歷史是紛雜無序、多面向與多角色扮演式運行的，
大多數同學也都如此認為，於是在史學導論課中被嚴加指證：「你們還沒進來念就準備要解構歷史了啊」。

我對此是抱持懷疑的，但由混沌進入秩序、從荒原築起高樓，都是需要努力與投入（甚至是堆疊）的，
不可否認科學是一套需要學習的概念，在我們吸收知識、他者傳遞知識的過程中，
不論是學院或後工業時代的知識體系運作機器，才有齒輪連動的機會。

當時我隱約的察覺到搭建鷹架基模的必要性，以無秩序的方式看待世界，似乎不需太多氣力，
只以容忍多元歧異的視角站立在那兒，雖然簡單明瞭卻無法深入，而對於科學那套強硬、咄咄逼人的態勢，
只是一個勁兒地反感，莫名所以。被邀請以它的方式來看世界，但一再且重複的邀請，
更像是要求與強迫，沒有太多拒絕的理由，往往還有知識份子、科學理性的光環附帶性的加諸你身，
多麼令人欣慰啊。於是我瞭解了，想摧毀某物往往得先有充分握有某物之條件，一如權力。
但是我深知自己不能，也無法摧毀它，但我可以學習以科學方法來對待事物，於是乎才有瞭解他局限的可能性，
緊接著罷烏求去、另謀出路。也許在邏輯實証論之外，還有更遼闊灰暗的疆域吧，依稀…望見了那道曙光微弱的閃爍。

那筆者的位置呢？既然作者與文本的關係是如此密切，現身的意義又是如何呢？
在初步瞭解量化與質化之間的不可共量性之後，面臨的便是「換顆腦袋」的課題。既然質性研究如此著重經驗，
現象或詮釋，紮根或生命史，對話分析或訪談，方法如此紛雜地出現，那我為什麼要選擇寫自己的故事呢？
我寫這些東西是為的什麼？又有什麼意義呢？對於知識整體的益處在哪裡？
於是乎，知識的隱私與公共性勢必浮上檯面，那我究竟要寫到多少、多深才算適合？筆者的書寫跟自傳有何分別？
這種文本跟日記、意識流小說的差異呢？自我敘說取向又是以何種姿態現身的呢？

在研究者決定以自己的生命故事為題之前，對於私密曝光這件事勢必會經過許多拉扯，
但筆者相信在世界多面向的前提之下，自己的經驗能夠觸及他者生命中的某些片段，就是能有所共鳴。
那些切面或者片段可能是被共同經驗的，由於呼應、由於感動，研究者的書寫讀者之間，
便產生了一種無以名狀的張力，那豈能說它不屬於知識的一種呢？

書寫是為自己而作，意義則可能在建構文本中逐漸形成，意義是需要去追尋的，
不會憑空產生或不動地滯留在某處靜待發掘。等妳某一天忽然發現，自我敘說不像考試時在黑板上的作文題目，
妳從頭到尾只會寫一次，而且是即席的發揮。它需要反覆檢視、補述，甚至是重寫，
研究者始終跟自己的經驗不斷的交互重疊，比起辯論，這種行動更像是交談或協商，
那筆者為什麼要在書寫的過程與自己妥協呢？

在預設世界是以多重主觀的樣貌現身之後，我們便像是旅居於世般地活著，被拋擲於這個陌生的所在，
我們不能選擇，也不會有選擇權。經驗在生活時間的軌跡之中累積成型，長久下來即有一種生命的基底與韻味，
而多半的時候，我們不能理解現在正在經歷的事件或所作所為，這樣是很弔詭的，就像一齣戲劇，
身為演員的我們竟不知演出何種戲碼。書寫是種敘事，藉著敘事我們又回到了那個時間，那個地點，
與那些人物再次的相遇與碰撞，書寫帶有一種強烈地「召喚」魔力，足以拉扯現下的情感與感受，一如時空倒轉。

於是，我們人不斷的試圖揭露、走出自己，這一切在時間中便形成了存有，能夠自行開顯的動力。
人在時間化過程中便形成了三種狀態，「已是」「正是」與「能是」，分別代表著「過去」、「現在」和「未來」，
人在「已是」的狀態中覺知自己的被投擲，已經存在且無法改變的狀態，一種深深的「境遇感」；
在「正是」中，透過海德格的語言則是「表詮」（Rede），也可以翻譯成「言說」，
但此處的「表詮」可以言或默的方式來表達，因此以「表詮」來理解較為恰當；最後在「能是」的階段中，
我們則是「理解」了自己的可能性。

那接著呢？我們可以想像海德格以存在解析的方式作為詮釋範疇，到高達美的「交談」，
再到呂格爾重視的「文本」，核心都是語言的運作，從「理解」到「詮釋」再到「說出」，
我們從現象學的觀點中似乎洞見了些什麼。在敘說中我們同時經歷了人存有型態中的三態，
生命歷程形成了意義的構築之旅，自覺與自省在歷史與存有中變成具有厚度。在文本中關乎「自我指涉」的語句，
環繞著對自我感知的忠誠，形成情節彼此之間互相鉤連、足以讓他人理解的敘事文，
而使得筆者從「自身的存有」緩移至「事件（情節）的存有」，最後到達「關係的存有」，即人在存有之外，
圍繞著書寫者形成的脈絡建築觀看，生成一種足以蓄勢待發的「行動狀態」，又或者它本身在進行書寫的瞬間，
其實早已進入行動狀態了。

當我和歷史所的同學討論論文時，他提出一個疑問，這樣子的寫作方式雖然有一套背後對於真實的假設，
但是不會偏頗嗎？即是對於自身經驗的扭曲或改寫，我想他是問這個。

論文的依據都應該從史料（資料、狹義的文本）而來，至於史德、史才、史識三者之間，
在跟時間之流密不可分的自我述說取向中，有著巨大的張力，其中又以史德最為重要，假使我的書寫乃基於真實，
並非虛假或偽作，那所書即為真。但到底是不是這個樣子，沒有一個確切的答案。說話的不是「史料」，
而是人，我和同學有相同的疑慮，史學給我們的訓練，就是打從一開始要質疑人說的話、寫的文件或資料，
它並非疑神疑鬼的懷疑每個人都是謊話連篇，而是一種求證的心態，從蘭克史學以降，
這種交叉驗證史料（文本）的方式就不斷地發展與應用，從其他文件與技術層次
檢證文件本身、以及書寫內容的確切性（兩個層面）。

歷史是很難處理個人心理的面向的，這也是從鉅觀遁入微觀世界時，勢必會遭受、犧牲掉的部分，
即是整體的洞見、脈絡、導因與理路。在個人經驗中，體驗到的感受是強烈且絕對地存在著，
那幾乎就是全部的意義所在了，心理學要抽絲剝繭、異地喚回，甚至是與自己最陰暗深沈的一面共處一室，
主流史學不認為這樣符合「科學方法」，但在後現代主義出現之後，多元、複合與寬容的視角產生，
史學與心理學出現共容，與採納彼此的治學方法與視框之趨勢，相信這是可喜的。

再放到諮商領域中來看，筆者被訓練在接觸任何人事物時，即反射性的試圖剝離與拆解面前的現象，
將他者與組織之間的相互搭線與勾連用作後盾，長久以來以一種冷漠的臉孔凝視著社會組織、階層互動與大結構的群像與肉身，
始終相信可以由事件、行為之中理出一個頭緒，像是陰謀論或宿命論的切入點，一切都是合法性危機，
是由自體制中自行衍生出的病毒。但是現在，依舊抱持著如此的信念與假設的話，筆者認為自己會被擋在門外，
被人自身和人感受到的經驗狠狠地隔離，終究只能遠觀。

究竟到底要怎麼作呢？，那狀態其實是近乎混沌未明的，但是，筆者相信只要對未來有一種預感，
對自身以及他人即將的零距離接觸，或是回身再潛入，答案或許就離我們不遠。那會是過程，
從宏觀史學的立場到心理學細微貼近的空間，充滿著不確定與期待，似乎很難相信說故事或訪談就能挖掘出些什麼，
而對背後的理論基礎也似懂非懂，這樣子真的沒問題嗎？淘金者會去思考眼前的土地到底有沒有黃金嗎？
也許會，也許不會，但她們總不能一直思索著挖掘此處的獲益機率，而始終日復一日地漫長等待吧。
想從自己跟周遭他人身上看到些什麼，就只管鋤下第一鋤吧。不論是鶴嘴鋤（自我敘說）或鏟子（紮根理論）、
鑽孔機（詮釋現象），我相信我們會在挖掘的過程中找到最適合自己的工具的。

要面對的是一整個世界，它的廣度與深度，往往不是自己一個人可以全盤掌握、負擔的，
爾等並不試圖建構完整的歷史切片（完全地去參照史學方法，想必是浩瀚的工程），
它更像是找到自己的位置，撥開那片朦朧迷霧，看見自出生到成長、成熟與老去的我們，
以及緊緊繫在身上的價值體系與觀念，臍帶滋養我們、保護我們，但也限制了我們的行動範圍與可能性，
最終浮現眼前的是自由，要採取怎樣的動作或選擇安逸，都是自己的選擇。

06/12/31 質化課修期望（偽）。

就在毅然決定將心統延至碩二修習之後，我開始懷疑自己是不是真的適合質化取向的研究。
這可能跟原先大學背景有些關係，在那個年代理，我暗自忖度，到底學會了些什麼。
從實際層面來看，系上的確是沒有一個「實質」的訓練或技能，老師說，歷史系的訓練是一種視野、
一種不斷檢視的「反省過程」、一種在不相信任何史料的前提下，交叉比對與檢證一切「被寫出」
的事件或記錄，而逐漸形成一種史家獨有的假設觀點。

質化究竟是怎樣的取向呢？就在我感覺量化背後的邏輯思維與哲學基礎，是有其優點的，
符合現今社會一味推崇「多量、多產」的價值感。但是我發現，光是數字、特別是它堆積起來，
形成表格與互相比較之後，一種無形的「強勢」，以及「不可變性」，那種證據感與試圖說服
他者的態度，邏輯與假設之間的鎖鍊，要是在研究中果真精準地掌握，現象與因果之間的距離是可
被預期的，以簡化的建構出來。

「我寧可在得知真相後痛不欲生，也不想於假象裡活得安然自在。」這句話在我準備研所考試中
便逐漸形成，莫名所以的。在諮商領域中，有一種很強勢的隱喻，幾乎是這個學門不可規避的
根基性問題，我們諮商，是不是就預期著要促使個案改變？所有的學派中，有的在哲學觀上揭其若然;
有的則是隱隱約約的埋藏，究竟，有沒有告訴案主的諮商師如此說：「我覺得妳目前的狀況已經很好了
，妳不需要改變什麼。」

諮商是不是就預期著要改變人？這麼說來，即不是認定案主的「不變」與「遲滯」是不良的現狀嗎？
不管好或壞，案主的「狀態移動」似乎是所有學派的預期，雖說它們必然以案主目前適應不良，
才會登門求助的理由填塞過去。在此，我感受到深刻的無力感。基督教線型發展的史觀似乎在諮商
領域中形成強勢隱喻，「不進則退」則形成了對於案主「最優先利益考量」之情事，維持現狀或
促發改變究竟哪樣對案主而言，哪樣是他真正想要的？「想要的」與「對他好的」兩種決策之間
有著足以顛覆性的矛盾。

身為諮商領域的新手，應該培養覺知國家機器之後的操控組件、環境中加諸我身的隱喻、
家庭理念的影響，我想更加敏銳的感受到個人在此時此刻的處遇，而不是在渾渾噩噩中，自以為現實
即我眼所見、眼見為憑，自得其樂的過活。一如駭客任務中的世界觀，終其一生為他人做嫁妝，
與其如此，我寧可吞下紅色藥丸。

於是，我希望在質化課中學到，對自己觀點與視角的後設覺知，一種初始動機與洞察力，
接受他者不同觀點的包容力與其出發點，增進對於現象的覺解，最後，我希望發現生命力及其脈動時散發出，
對自己感動的不由自主。

04/12/31 東南亞史相關影片觀賞心得。

<幻化的泡沬>

不論是摩羅浮屠、吳哥窟或什麼的，大柢而言建築本身性格一如長城、一如皇陵，都是帝國極端發展下的產物，它們或許有其宗教內因、禦邊外因、甚至是展示帝國勢力的虛榮心與驕傲，支撐起那雨林中的吳哥窟或浮屠，畢竟是一整個帝國的內心與價值，古有言:「人心如何，觀字便知」，一個人的內在如何只消看他表現出來的物像如何，帝國也只不過是一個「帝」的縮影，就算它擁有傳統的價值，但在那個年代，帝威就是所謂舉國的慣例與威勢，眾帝固守傳統的理由有很大一部份是因為安穩與消極，他們畢竟是一個帝國的領導者，就算性格裡帶有瘋狂叛逆，環境或多或少會給予牽制的。簡單而言，我們在細看這些建築文物時，訝異這些物質表層下浮動著令我們再次訝異的因子。

東南亞地區有著比中國更沉重的歷史包袱，位於地理上的區域要衝，扮演早期中國帝國向南海一帶傳播所謂文明進步的物質和天朝觀念的媒介，或多或少吸收了中國某些傳統習俗或觀念，例如儒教和宗教(大乘為主)現在仍對當地有很重的影響力，拿摩羅浮屠來說，我們可從片中窺見當地宗教現象以致於更深層的宇宙觀，只單就建築物四面座落的佛陀像而言，佛陀名稱相貌形態各異，甚至連各個司職也有所謂「分工」，朝聖的路途已在建構浮屠時事先規劃完善，講究的是以一個朝聖者的觀點踏入這所謂「聖域」的途中，與以往接觸神祇經驗不同時所引發的一連串思考與追尋，這裡可說是聖地，所有的配置和擺設都有宗教上的考量，而那些朝聖者，藉由底層往上徒步巡禮聖地的過程，希望得到些新的啟示或感觸呢?摩羅浮屠也沒有讓他們失望，不論是高層背對朝聖者出現的佛陀像，或是頂層所謂舍粒的虛擬建構，在表或裡都有值得思考的深層價值，這種宗教上極端的虛無體現在最大的中心舍粒子中，就算表像上是空無一物，那層虛無的底下仍有讓整個宇宙運轉的神
祕物質與精神力量支配。

宗教的帝國或是武力的帝國，在本質上有著將建立如此帝國的經驗傳播出去的潛在意念，而這種意念發展至極致的一種型態就是摩羅浮屠，它可說是傾注了帝國不論內在精神或外在虛榮的表徵，但同時也暴露了這些帝國在表面光鮮亮麗的文化或武力成就後那種「預備衰敗」的無力感，就算帝國正值強盛期，這些東南亞地區的帝國，卻由於特殊的地域所在與中國歷史包袱牽連，浮面上是美麗的肥皂泡沬，但卻阻止不了泡沫的稍縱即逝，帝國正
是泡沫表面受到陽光照射後幻化的七彩色紋，崩頹剝落正是下一刻的結果，儘管他們奮力掙扎求生，那層薄膜仍生硬地將這些帝國撕裂，在空氣中消失。

<夜遊神們>

或許中國對東南亞的指導關係在早期依附過甚，兩者在形式和規模上無疑地是一大一小的縮影，這些東南亞國家在歷史長河中漂浮的不夠久，但那是無礙的，一先一後、一年長一年輕的所謂「帝國」的教導行為。而華夏不可避免的，在姿態上有些裝飾過後的高傲。現今東南亞保有的儒教可說是一種經過淘選的〝文化〞型態，深植人心的一種價值氣候，反觀中國自身經歷如〝文革〞的文化破壞活動，傳統曾受到近乎毀滅性的打擊，而越南、寮國、緬甸、泰國等等，卻不只保有中國傳播來的物質，它藉由當地獨特的地理因素和人文性格，透過多方吸收或自我蛻變的途徑後衍生為異質的後殖民文化色彩。

在此不能免俗地牽扯到了列強入主東南亞的時空，學生相信世界上所有的文化集團就像一丸丸水銀，分散四處時表面張力正如民族巷心力或內聚力般使其成為一圈堅守的液體，假如兩丸水銀一有機會接觸，便會融合成更大的集團，我們雖不能保證所有文化在短兵相接時皆是一團和氣、相安無事，攻伐或矛盾或共處都是文化交流的形式種類，列強殖民無意地驅使本身文化以一種強硬的方式嵌入東南亞文化壁畫中，卻可能在文化馬賽克圖上觀察到難以接受的不協調，日子一久，也許是打進它們血液中的激素生效了，也就彼此習慣了。

遊歷東南亞的確可以發現不同國家文化的雜源性，表面上是長期融合適應外來文化的現象，但細細品味之後卻領會出一種怪異，也許是列強強迫注射文化針筒的不友善和立意不良吧!每當我觀賞有關文化記錄片或歷史事件的菲林(film)之後，總有一種伸展不開的沒落感滋生，除了表層的哀朝代之頹、傷文化之衰之外，上有類似宿命之不可避免的想法。就這次東南亞史相關影片來說，在歷史上某時某刻，後世或當世對他們的評價是〝好的〞，〝強盛的〞等諸如此類人們喜好的形容詞，所有完美的架構必定犧牲了某些細微不起眼的部份而成就所謂〝完美〞，對細微末節的忽視長期下來也就容易成為無法察覺的巨大罩門。

東南亞的帝國在本質上是壯烈的，它繼承了一部分中國經脈功力，又從西洋列強遺留的槍械中七拼八湊地學到皮毛，從古代的帝國到發展中國家，力量上卻始終是半調子，他們的血統(及文化淵源)是優勢，卻也是到時拖累他們發展的因素。浮屠或吳哥窟我認為均是當地人們藉由帝國之手所表達出一種終極的〝掙扎〞，儘管這些東南亞國家在當時曾握有〝絕對的強大〞，但登上頂峰後的滑落卻不可避免，超越巔峰畢竟只是口號，人世間無人能至。

我無法在那個年代，在那個帝國內旅行，只為了往浮屠最高層參拜。
我無法在湄南河裡，在湄南河沐浴淨身，只為了貼近神的聖潔不出。

重臨這些崩壞後的偉大，所能做的除了唏噓悲嘆，我們可有其他的情緒好表達?在不可預知的龐大事情面前，我們本應屈膝叩頭的。只因它衰敗它強勢不再，所以膽敢流露些許的憐憫，而些憐憫卻是無疑地分文不值。

再多的觀後感也僅止於觀後感，以上

2004/12/28
唔...放了也是沒人會看完的啦~~

07/07/21 歷史學家。

這其實是本偵探懸疑小說，書中出現了許多「疑似」是書名上的人物
而跟歷史扯上關係的，大概就是一種追求知識的使命感吧～
從書中許多學者，先後都神秘地收到一本年代久遠，刻印古怪的古書開始
再加上一個禁忌又廣為人知的字根，腦中升起的意測與畫面不言而喻
而身為知識份子對於真理的窮追猛打，打破沙鍋璺到底的精神
在這本「歷史學家」中描寫的既細膩又入木三分。

而敘述手法也見新意，時間的流動是很流暢的
從主述者父親在撰寫博士論文時開始，他父親的指導教授在得知
他的這個學生既然同樣收到一本一模一樣的古書之後
開啟了接下來如同史詩般，在整個東歐漫遊追跡的旅程
主時間軸有二，一為她父親年輕時追跡德古拉的
另一則是敘述者，在聽完父親劫後餘生的故事之後，也開始她自己的一段旅程。

書中各個地點都有傑出的學者（不一定是歷史學者）幫助主人翁
而流連各地的風光描繪也十分出色，有令人身歷其境之感
而懸疑部分，則一直是隱而未顯的恐怖
淡淡的點出一些懸疑與令人發毛的場景與一些惹人遐想的線索
像是過於慘白的臉色，頸部形狀奇異的傷口，或是古書中出現自己的名字和作品等等

出色的是對於書信，資料，地圖，贗本以及史詩，民歌民謠當中
細微寫看似無直接關連部分的連結，這些小地方
除了一些直接證據能得知他們的關連之外，還必須發揮一點想像力
而口述歷史和口耳相傳，民俗學與田野調查，圖書館與私人檔案館
等等史料與紙本堆積的處所，一些細部的描繪與保存技術
檢索與使用等級等等在現實常常會遇到的情況
書中同樣有著生動且平易近人的書寫。

至於結尾就比較像是神話般的描寫，比較偏離現實
但頗有翻案的意味參雜其中，有點近乎魔幻寫實了
而真正的歷史學家指的是誰？ 書中沒有明確指出
德古拉確有其人，它在東歐與依斯坦堡的民間一代仍有著強大的影響力
而書中除了描繪這個長久以來，幾經渲染後翻了好幾翻的「吸血鬼」的事蹟之外
還微微地點出了東歐地區，種族與宗教之間若有似無的對立與緊張感
不禁讓人聯想到，現今這些地區仍存在，這些國際緊張感的成因與源流

最後敘說者長大了，同樣事業有成
但卻同樣的收到一本古書，在先前情節中消滅德古拉的一幕似乎假不了
但手中與前面篇幅所描述近乎相同的書捧在手中，似乎同樣假不了
因而對於德古拉那超越時空，強大的影響力與歷史黑暗面起了恐懼
歷史知識的真真假假，此刻與讀者一同震盪。



這本書在七月上旬待在高雄那一個禮拜時租的，我沒看走眼～哈

06/12/14 夢的智慧。

我還是在游疑，對於心統跟質化的問題
其實很想跟吳老師協商看看，用考試去抵
質化課對我來說的意義可能不僅僅於此吧～
關於這個問題我會再去問看看，吼。

另一本榮格學說叢書「夢的智慧」，提到電影是製造原型
消費原型的工廠。我們在理性氛圍長期的渲染下
自會呈現追求原型補償的動力，如此一來，電影中浮現的
我們已經喪失，匱乏的原型便遭到消費與滿足。

其中一個論點是關於心理上癮症與宗教狂喜的相關
酒癮患者會體驗到一種活力十足，精神上的忘我經驗
支配著她們的身心，這種體驗是一般的宗教信仰無法給予的
榮格認為患者飲酒的衝動，來自於一種渴求存在的完整感
書中以中世紀的語言來說：就是希望落得與上帝合一的感受。

「spiritus」可指酒精這種令人心墮落之毒，也可代表最高度的宗教經驗
＊酒癮者的渴望，其實是一種正當的，有確實目標的渴望
卻被不適當與危險的方式來表達（頁319）。
希臘的神祉「戴奧尼索斯」，本是代表宗教狂喜狀態的神
但在後世卻錯誤的和酩酊酣醉相連結～
書中將戴奧尼索斯神話，看成是我們現代生活與我們追求情緒亢奮
狂喜的深層需求的隱喻。

榮格甚至將精神關注到建築物，高齡問題上～
他看到百貨公司被掏空的挑高中庭，他就會說：
「這是一棟有厭食症趨向的建築」。
建築的結構影響著我們細微的心理層面，一隻筆掉在金屬桌面與木製桌面
給我們的感受是不同的。

他反對老人可以活出「智慧老人」原型的說法，有一種說法是「笨伯」(Old Fools)
高齡狀態導致的慢性病，或喪失功能的現象
他認為那是我們終其一生追求的「智慧」的反噬現象
由於我們不記得（阿茲海默），不能動，不能做什麼什麼的
類似重回嬰兒時期的經驗，只能呆坐在陽光下曬一整個下午～
連在身旁嬉戲的孫子名字都記不起來，只覺得熟悉…

細讀榮格，竟是如此鎮攝。

06/12/07 母性，榮格。

那是心靈工坊的「母性精神分析」，和立緒的「夢」。

最近一直在看雜書，榮格是既複雜又龐大的建築物，千門萬戶以及小房間般
荷尼，克萊因，安娜，朵伊契的精神分析路子，至於走的有多遠
端看她們在佛氏的強勢下思索自身的形象與生命，是怎麼樣的過程
「子宮羨妒」相對於佛氏，怎樣都有向父權一較長短的意味
即使她們的字詞結構是多麼的雷同，強調母性 或女人建構對女人自身的認同時
大環境對於（社會上的）女性和母親的差異過度的強調，以致於在角色內產生了
極大需要解決的張力與衝突。

各自有不同主張的她們，有些著眼於認同，母性及其經驗，兒童…
在生命早期的依附與互動中，微微地，我們正在毀滅孩童或者令孩童誕生。
歐陸的精神生命究竟是如何，枯萎還是新生？
母親的涵育以及性交行為的隱喻，即使經過數十年，
我們是不是仍舊趨向那 初始的溫暖與安全 羊水般的感受？

榮格的語言太精緻，眩惑與神秘
我看了幾本介紹榮格主題的書籍，他的自傳跟全集都還沒碰到
但… 這種經驗性的感受要如何在科學上驗證？
看到其中一段描寫自笛卡兒那些微的心理病徵中，
將他的意識自神學與感情，宗教意識中～
割裂性地分離出來的懷疑論，彷彿自身沒有明確的主體與合一，

此後的科學與過於意識 個人私我 宗教經驗 夢 祖靈 人類集體似乎都沾不上邊了
原始部落裡解決人民困擾的方式與原型，星相觀察，孵夢儀式…
又為何與二十一世紀的我們極其相似？ 雖說
在久遠年代的我們祖先，在某些典範與生活方式下
那些原始的繁衍與經驗堆積，數以千年的大夢
似乎已不復見，即使我們日日夜夜作著小夢，作著清明夢，夢中夢
有些東西在很久以前就脫落了，去向不明。

05/05/21 在化學意識底下抽搐著漂流 ver1.0 （尚未搬遷完成）

今夜…習慣性地攤開日記簿發呆在桌前,手無意識的撥弄著頭髮,心裡想著剛才看的畢業光碟,也許……時間可以淡化一個人的感覺,但卻不能剝奪一個人的記憶.為什麼?都畢業了…自己依舊會為光碟中嫣然嗤笑的影像心悸不已呢?

我沒有答案…

長久以來,總習慣將自己披上一層厚厚的盔甲,將人與人之間的相處隔在看似冰冷無情的青銅鏽蝕外,虛脫在面具的表皮下,戲劇性的自我崩解,感染麻木的情緒,卻是我始料未及的後遺症…

來成大一個多月了,其實過的相當不錯,同學好相處.餐點好味道.老師好相處(呃…可能有小例外啦),只是偶爾會在適合思緒沉澱地夜裡想起她,

她…是誰呢?嗯…你們可以叫她嘉,嘉也應該會喜歡別人這樣叫她吧!不用我說.嘉是我先前提到的兩個女孩其中之一.而另一個是她同班同學.這我稍後會介紹.當然,我也沒有狗腿到第一次看見嘉就劈哩啪拉的失去理智,變身為狼人.只不過現在回想起來.那是我十八個年頭來上數學課最認真的一次.一心只想藉著自己上數學課時,對著高深莫測題目時所流露出的嚴肅表情和托著腮右手轉筆的完美姿勢去軟化方才的窘境…

不過那注定是徒勞無功.天哪!!!我從來沒見過這麼會見招拆招的女孩.就在我撇到嘉竟然學我扥腮的樣子給她同學看的時候.清楚的感覺到…心中那座高聳的城牆瞬間嘩拉拉的崩塌…從來沒敗的…如此徹底…

隔天,毛和駝鳥拉我去福利社買小茶喝.他們兩個是我眾多死黨裡非常特異的存在.毛,正如其名.他身上的毛總是比同年齡的我們多出數十倍.天知道他那些毛茸茸的東西是從哪來的,這並非厥詞!其中更絕的就是他的小肚肚了…基於這個無人能及的成就,我們又替他取了一個更登峰造極的綽號”毛肚”(ㄜ...不是淋點醋就可以吃的那一種,毛特別聲明,絕對不是可以吃的那一種…)

毛其實對自己的期許相當高,像我們在高三倒數做最後衝刺的時候,找了幾個比較談的來的同學,轟隆隆地組成了”大學戰鬥聯盟”(不要懷疑!名字沒有錯…)成員的目標全都放在政大的各個系,不知道是不是毛他老爸是個會計師的緣故?他就是覺得他非上政大不可.我雖然不清楚確切的原因(會不會是受到貓空愛情故事的影響,因而想在政大跨出他戀愛的第一步哩?呵呵…這我就不知道了噢.)

但成天聽他把政大掛在嘴邊,電子辭典的開機畫面也寫上”我要上政大!上政大!YAYAYA!”使得我們耳濡目染(雙節棍並沒有耍得有模有樣)的緣故吧!

雖然我們後來沒有一個人考上政大(呵呵…真慘!)但是我到了成大(不錯!)毛上了輔大會計(好啊!)駝鳥上了中山中文(讚啦!)儒則是上了雄大法律(讚爆了!!!)…所以 ”大學戰鬥聯盟”不能算完全失敗,也不能算完全成功就是了…

至於駝鳥.我一定要特別介紹一下,他為什麼會叫做”駝鳥”呢?那是因為他的身材比例是三比七,然後,大家再想像一下他跑百米時的姿勢就可以了解了.就我所知.這傢伙似乎特別偏好理組的女孩子.像我們這屆有個考上陽明的啊…唉呀!還是住嘴好了.免得他聽到後,一招”哲雪舖折背式”折斷我的背脊……

就在我拿起一瓶純喫茶準備付賬的時候,右耳敏銳地聽到後方餅乾架傳來一句刻意壓低的話…

“珮!那個人是不是昨天在家教班滑了一跤的那個啊?”

這時我的耳朵就像卡通人物一樣,突然變大了…

“耶?沒錯沒錯就是他就他噢!嘻嘻嘻…夠糗的喲!”

匡啷啷(自尊再度倒塌…)我哩…衰小先生果然是不會單獨來訪的.

“喂!遠.怎樣啦?看你一臉大便.究竟什麼讓我們老大如此不爽啊?”駝鳥問我.

“還乾掉了勒!”我說”沒見過這麼可惡的女人,讓人出糗一次還不夠…”

“噢!大新聞.竟然有女人能讓我們法力高強的聞空大師動了凡念.嘿嘿嘿…說來聽聽吧!”毛起鬨道.

“好啊…這有什麼問題?”我表面不動聲色,慢條斯理地把昨天的事告訴這兩個渾球,暗地裡卻偷偷念動真言,他們兩個看我神色有異,知曉大事不妙便轉身就跑,但為時已晚,我面露凶光.毫不留情的使出獨門絕學”擒雷手”一陣迷濛的白煙散去,毛和駝鳥滿身是血的躺在數十丈遠外的地面……

@早上九點的敬業宿舍,頭痛欲裂地攀住床沿,不知從何時開始,起床變成一種痛苦的折磨,特別是自己把咕咕鐘擺在書桌上後,過了十分鐘…坐起身,又十分鐘…垮在書桌前,再十分鐘…試圖清醒.

“今天的世界文化史大概又翹掉了吧…”我心想,一面慵懶的走向電腦連上了夢大,沒想到駝鳥已在站上了…我們彼此客套哈拉了一番,然後, 他一改以往的口氣,很嚴肅的問我…要不要去琉璃傳情?

傳情?腦海中倏地掠過某個辭語的註腳,耳畔卻嗡嗡作響起來,從畢業到現在, 我和駝鳥每次通電話,不是我嗆他的陽明,就是他嗆我的東吳,原本以為隨著時間流逝,會各自埋葬起段屬於晚秋的依戀,淒厲地分解在潛意識下,無寂而終…

但駝鳥卻提醒了我”跋涉記憶深遂森林,不需要羅盤和方向感,漫步走去,最後到達的地方,或許就是滿載你對生命懊悔的場景重現.”

我...在後悔嗎?

儘管夢境和現實生活中的感覺不斷交叉…驅使自己擺脫囚泳的動力不外乎是想橫跨索然無味的重複.偶爾虛脫在時間之外,身體總無意識的去機械一種模式,無奈漸漸剝離的靈魂糝落,最后.卻成了往後回溯記憶上游的線索.

重尋永眠的愛戀,對我來說,太沉重…

_______________________________________________________________

駝鳥靜靜地聽我說完後,過了好長一段時間,螢幕上出現了一段文字…

給雷遠:

至少,等待著你前來的那個人.

一定不會讓你感到寂寞的.

至少,即將與你見面的那個人.

一定不會讓你感到寂寞的.

把真心紮好,投入琉璃

愛是什麼?

愛是期待,迷戀.

在十二月的東吳.

與嘉會面…

尋覓校園,臉紅心跳.

愛是什麼?

愛是相信,愛是永遠.

在十二月的東吳.

與嘉會面…

明明很期待.

卻又裝出酷樣.

愛是什麼?

愛是相遇,分離.

蓋上結婚頭紗.

在十二月的東吳.

與嘉會面…

我看完駝鳥po的小詩後,默默地坐著,表情雖平穩,卻難掩底下方寸的洶湧澎湃…只是見個面而已嗎?我如此問自己,當我在東吳見到了嘉,真的能向那些肥皂劇中的男主角一樣,瀟灑地轉身就走嗎?

我辦不到...

印象中,台南的秋來的太遲了,敏感一切由夏季強嵌冬季時所有的青黃不接與突兀,個人偏愛落葉紛飛和那個凝雨皚皚的季節,只不過它們滿載淒美與肅殺的意像.十二月的東吳,嘉應該已經換上冬衣了吧!北部冷的快,不像成大,裹了層果凍,讓我還在對季節的麻痺中緩慢地移動,可試過暗中關心一個人的生活,不求回報?看似不相交的兩條生命軌跡,能否以非科學的方法擦出火花?也許可以.但在立人巍巍宮殿式建築投射出那種生活模式下,對我來說,卻又是多麼牢不可破的存在?一如往常,裝作毫不在意地從你右方擦身而過,正如同你看我冷冷地從左方滑出妳的視線.

座落在轉角上的兩個班級,在地緣因素的影響下是否該顯的親密?又或者,因為她們直升班的頭銜而自掘遙不可及的鴻溝?在兩條長廊握手的地方,就我所知,扮演著我們班春心蕩漾的那顆小石子,雖然起鬨鬧的驚天動地,一發不可收拾;八卦傳得眾所皆知,有如黃河氾濫.直到揮別畢業驛站,才隨之黯然無光,失了聲音和焦距,暈開在記憶,模糊一片.

那嘉呢?翻開畢冊,總恐於直視她那令人怵目驚心的笑容,曾幾何時,卻成了我心甘情願的夢魘呢?就在她悄悄走進我的這齣戲,登臺演出時,我愕然,面對最陌生也最熟悉的嘉,偽裝全被識破,一身演技都顯得多餘.誰能告訴我?如何能在喜歡的人面對裝作不在乎?就算演得再好,請再告訴我要怎樣才能原諒自己的默許?

一個詮釋戲碼為何停擺的最佳註腳”我和嘉,尚未開始,也曾未結束…”

第一次段考結束後不久…拎著杯茉香綠茶不加茶,一個人早早晃到了家教班,連個鬼影都沒有.便故作氣質的打開了”靈山”閱讀了起來.但由於內容大於智商,翻沒兩頁,腦袋便緩緩沉入書中那鉛字城市的千門萬戶中了…

其實,我倒是比較喜歡和同學辯論:史通的作者為何叫"留隻雞”?而不是”留隻鴨”?還有高行健和我們導仔鬼斗魁的長相,到底有幾分神似?等等問題…而不是一頭栽進靈山,和所有惡魔祭司展開魔法大亂鬥之類的東東…

接著我要介紹數學小惡魔”珮”,我們班都這樣叫她,直升班數學平均的強力托吊機,擅自移植愛因斯坦頭腦的頭號嫌疑犯,還有未經批准私自接受咕嚕嚕星人數理分析進化手術,竊取數學教授腦細胞等等前科…

聽起來雖荒謬,但珮在數學非常人的表現,使我不得不作此聯想.

媽呀!哪有人指數與對數拿滿分的啦?

媽媽咪呀!最好是有人排列組合沒錯半題啦?

更扯的是這隻惡魔還是樂隊的指揮,除了可以可以控制整個樂隊的指揮棒外,還擁有小黑管[單簧],用來催眠評審和觀眾們…幾次的中縣音樂大賞，都在沒有神職人員目擊的情況下，讓她得逞了。

也許是靈山的境界太過神秘玄遠，竟讓我有一種造湖的衝動，滴滴答答一股暖流從嘴裡流出，於是桌上就出現了日月潭袖珍版，波光粼粼。

我雖在神逰，意識卻很清楚，珮和嘉，一前一後的進入教室，嘰嘰喳喳地聊起八卦……嘔啞嘲哳，硬是把我從靈山中淳樸的小村落裡給扯了出來……哎呀!

我驚醒了。眼前的湖裡還躍出幾隻飛魚，靠!趕緊掏出手帕毀屍滅跡。

「珮!我這裡有年級段考排名耶。你要看嗎?」一個別班的女同學說。

「要……謝謝摟。」珮很高興地接了過來，並朝我這邊拋出一個很詭異的笑容。

「喂喂喂…是怎樣?」嘉也湊了過來。

「噓…別急，我正在查嘛!」珮答應著，一面快速地將高一部分的排名略過。

NO.1~5 （尚未搬遷完成）

NO.1[夜遊神]

凍僵了
我這瘦弱的小舟
於十字路口無聲翻覆
逃竄的漣漪 也失了弧度
見不著島 更別說蜃樓
月的純真 劃破究竟誰苦悶?

輕跨夜色 飛馳廣漠枯葉海
滾滾揚塵 只不過失眠被
切割壓榨輾扁絞碎錘打敲擊
試圖重塑
某年某月某日某時某分某秒 記得究竟誰畫面?

遊走於夾縫 窺視街頭與街尾溫差
萬點情緒凝固墜落
昭示此夜古都深冬
風的駿馬 載我從海上離開
身後一場極為陌生的雪
預兆此後千年
也許有那誰
會再翻覆於十字路口

NO.2[夜遊神]其二

闔眼或睜眼 夢境或現實
待我起身捏造 妳的虛假
轉瞬破滅於眼前
或重新組合於腦後?
假的。妳說
等待等待 沉默掩飾無奈釋放沉默
一個形象在我右邊凋謝
在我左邊滋生
想叫
就叫啊。妳說
......
我聽不見自己的聲音

N0.3[無情的海]

縱身 刺穿藍成一片的思念 用我
最憂鬱的雙手 摘取寂寞珊瑚單影
浪花 爆開糾結的情緒後
失溫......
星光點點暖郁給冰封 回擊孤島的沉默
海潮咬噬夢灘 吞嚥貝殼和希望白沙
那蝕骨的冷 撞碎海底長城
不要阿! 那有著萬年雪的深淵龍宮
怎能放縱? 渦流潛怒 攪亂自泡沫中綻放的
蒼月色花朵?
你呀你! 我對自己說:
別再作精衛了!!!
銜不完的. 是凝固的情熱冷卻後
在暗夜的腹 是你這無情的海
填不滿......

N0.4[夢的末裔]

笛吹著 沉默在蘇格籣高地
不比曼哈頓的天空 滿載巴洛克的意象
零丁拋起的絮 話別 聖米提廣場的香醇
攝氏20度的昆明 活化情感味蕾 最佳時機
釋放 貧民在磁碟空間不足的 泰晤士河東岸
反芻在 青康藏的神秘中 冷峻的髦牛獨自

我心中的衛城 豎立 威武將軍俑
秦始皇的陵墓 雋刻 雅典娜輪廓
北京凱旋門 巴黎天安門 揪打...
孔子 服膺啟蒙思想
康德 滿口仁義道德
當我 順流而下
萊茵河畔 抑或 長江三峽?
空餘 鬧劇性震撼!

驚蟄的一雷 穿透 跨世紀思念
在被遺忘的國度 啟程無限...
終究 血液裡沉澱 漁舟唱晚(註一)的謬札克(註二)
攪拌 英雄和月光(註三)
成了一杯 世紀末的夢...

(註一):聽說是中國的傳統樂代表...
(註二):於大賣場等公共場合所撥放的背景音樂...
(註三):小貝的成名曲...

N0.5[妳走後...]

這座城空了
我也不必再為
妳我他他我妳作些
看似臃腫的乞靈

這街道正逢兇歲
巡警亂舞桃木劍
遊民牛飲孟婆湯
浮貼慘黃符咒
痛倒貼 痛到來
殭屍的指甲有八吋八
道士們一絲不掛的酣眠

此地已成危城
掐指一算
只不過
你我之間卦變一場