06/12/07 母性，榮格。

那是心靈工坊的「母性精神分析」，和立緒的「夢」。

最近一直在看雜書，榮格是既複雜又龐大的建築物，千門萬戶以及小房間般
荷尼，克萊因，安娜，朵伊契的精神分析路子，至於走的有多遠
端看她們在佛氏的強勢下思索自身的形象與生命，是怎麼樣的過程
「子宮羨妒」相對於佛氏，怎樣都有向父權一較長短的意味
即使她們的字詞結構是多麼的雷同，強調母性 或女人建構對女人自身的認同時
大環境對於（社會上的）女性和母親的差異過度的強調，以致於在角色內產生了
極大需要解決的張力與衝突。

各自有不同主張的她們，有些著眼於認同，母性及其經驗，兒童…
在生命早期的依附與互動中，微微地，我們正在毀滅孩童或者令孩童誕生。
歐陸的精神生命究竟是如何，枯萎還是新生？
母親的涵育以及性交行為的隱喻，即使經過數十年，
我們是不是仍舊趨向那 初始的溫暖與安全 羊水般的感受？

榮格的語言太精緻，眩惑與神秘
我看了幾本介紹榮格主題的書籍，他的自傳跟全集都還沒碰到
但… 這種經驗性的感受要如何在科學上驗證？
看到其中一段描寫自笛卡兒那些微的心理病徵中，
將他的意識自神學與感情，宗教意識中～
割裂性地分離出來的懷疑論，彷彿自身沒有明確的主體與合一，

此後的科學與過於意識 個人私我 宗教經驗 夢 祖靈 人類集體似乎都沾不上邊了
原始部落裡解決人民困擾的方式與原型，星相觀察，孵夢儀式…
又為何與二十一世紀的我們極其相似？ 雖說
在久遠年代的我們祖先，在某些典範與生活方式下
那些原始的繁衍與經驗堆積，數以千年的大夢
似乎已不復見，即使我們日日夜夜作著小夢，作著清明夢，夢中夢
有些東西在很久以前就脫落了，去向不明。