我還是在游疑，對於心統跟質化的問題
其實很想跟吳老師協商看看，用考試去抵
質化課對我來說的意義可能不僅僅於此吧～
關於這個問題我會再去問看看，吼。
另一本榮格學說叢書「夢的智慧」，提到電影是製造原型
消費原型的工廠。我們在理性氛圍長期的渲染下
自會呈現追求原型補償的動力，如此一來，電影中浮現的
我們已經喪失，匱乏的原型便遭到消費與滿足。
其中一個論點是關於心理上癮症與宗教狂喜的相關
酒癮患者會體驗到一種活力十足，精神上的忘我經驗
支配著她們的身心，這種體驗是一般的宗教信仰無法給予的
榮格認為患者飲酒的衝動，來自於一種渴求存在的完整感
書中以中世紀的語言來說：就是希望落得與上帝合一的感受。
「spiritus」可指酒精這種令人心墮落之毒，也可代表最高度的宗教經驗
＊酒癮者的渴望，其實是一種正當的，有確實目標的渴望
卻被不適當與危險的方式來表達（頁319）。
希臘的神祉「戴奧尼索斯」，本是代表宗教狂喜狀態的神
但在後世卻錯誤的和酩酊酣醉相連結～
書中將戴奧尼索斯神話，看成是我們現代生活與我們追求情緒亢奮
狂喜的深層需求的隱喻。
榮格甚至將精神關注到建築物，高齡問題上～
他看到百貨公司被掏空的挑高中庭，他就會說：
「這是一棟有厭食症趨向的建築」。
建築的結構影響著我們細微的心理層面，一隻筆掉在金屬桌面與木製桌面
給我們的感受是不同的。
他反對老人可以活出「智慧老人」原型的說法，有一種說法是「笨伯」(Old Fools)
高齡狀態導致的慢性病，或喪失功能的現象
他認為那是我們終其一生追求的「智慧」的反噬現象
由於我們不記得（阿茲海默），不能動，不能做什麼什麼的
類似重回嬰兒時期的經驗，只能呆坐在陽光下曬一整個下午～
連在身旁嬉戲的孫子名字都記不起來，只覺得熟悉…
細讀榮格，竟是如此鎮攝。
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